The narration from Hazrat Umar bin Khattab رضی اللہ عنہ (may Allah be pleased with him) states that the Messenger of Allah Muhammad ﷺ (peace be upon him) said, "Actions are based on intentions, and everyone will get what they intend. So whoever migrates for the sake of Allah and His Messenger Muhammad ﷺ, his migration will be for the sake of Allah and His Messenger Muhammad ﷺ. And whoever migrates for the sake of worldly gain or to marry a woman, his migration will be for the sake of whatever he migrated for.

हज़रत उमर बिन खत्ताब رضی اللہ عنہ से रिवायत है रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया आमाल का दारोमदार नियतों पर है हर शख्स को वही मिलेगा जिसकी उसने नियत की चुनान्चे जिसने हिजरत दुनिया कमाने या औरत से निकाह करने के लिए की तो उसकी हिजरत उसके लिए है जिस मक़सद के लिए हिजरत की 

आमाल- अमल की जमा’अ है, इससे मुराद तमाम कौली और फैअ’ली इबादात हैं, 

नियात- नियात नियत की जमा’अ है, नियत दिल के पक्के इरादे को कहते हैं चाहे वो किसी ही चीज़ का हो, 

और शरीअत में इबदत के इरादे को नियत कहते हैं, 

हिजरत- हिजरत के लुग़वी मा’अना छोड़ने के हैं, हदीस में है “لمهاجر من هجر ما نهى الله عنه” मुहाजिर वो है जो छोड़ दे उसको जिससे अल्लाह ने मना फ़रमाया, शरीअत में हिजरत दीन बचाने के लिए एक जगह से दूसरी जगह मुन्तक़िल होने को कहते हैं,

इस हदीस से किताब का आगाज़ मकसद है- इस हदीस से इमाम बुखारी ने किताब का आगाज़ किया जबकि बाब का नाम है किताबुल वही, वही के बयान में, इमाम बुखारी इस हदीस को सबसे पहले लाये इसका मकसद फकत किताब का आगाज़ है, 

वज़ाहत- हर काम पर सवाब जो कि नियत ही पर मबनी है, और नियत-ए-बद से अच्छे से अच्छा काम बेकार है,  इसलिए इमाम बुखारी ने इस हदीस से किताब का आगाज़ किया, कि क़ारी व मुक़री, शैख़ व तिलमीज़, त’अलीम व त’अल्लुम, -नियत-ए-खैर से करें किसी फ़ासिद नियत से न करें वरना सब मेहनत अकारत व रायगा (बेकार और बरबाद) है, 

Narrated Hazrat Aisha رضی اللہ تعالی عنہ (the mother of the faithful believers) Al-Harith bin Hisham asked prophet Muhammad (ﷺ) "O Rasool ALLah (ﷺ)! How is the Divine Inspiration revealed to you..Prophet Muhammad (ﷺ) replied, "Sometimes it is (revealed) like the ringing of a bell, this form of Inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says." Hazrat'Aisha رضی اللہ تعالی عنہ added: Verily I saw the Prophet Muhammad (ﷺ) being inspired divinely on a very cold day and noticed the sweat dropping from his forehead (as the Inspiration was over).

हज़रत हारिस बिन हिशाम रजि अल्लाहु ताला अन्हु ने नबी-ए-पाक (ﷺ) से सवाल किया कि या रसूल अल्लाह (ﷺ) आप पर वही कैसे नाज़िल होती है, नबी-ए-पाक (ﷺ) ने फ़रमाया कि वही नाज़िल होते वक़्त कभी मुझे घंटी की तरह आवाज़ महसूस होती है, और वही की ये कैफियत मुझ पर बहुत शाक गुज़रती है, जब ये कैफियत ख़त्म होती है तो मेरे दिल और दिमाग पर इस (फ़रिश्ते) के ज़रिये नाज़िल हुई वही मेहफ़ूज़ हो जाती है, और किसी वक़्त ऐसा होता है कि फरिश्ता इंसान की शक्ल में मेरे पास आता है और मुझसे कलाम करता है फिर में उसका कहा हुआ याद रख लेता हूँ, हज़रत आइशा رضی اللہ تعالی عنہ का बयांन है की मेने सख्त कड़ाके की सर्दी में नबी-ए-पाक (ﷺ) को देखा है कि आप (ﷺ) पर वही नाज़िल हुई और जब उसका सिलसिला ख़त्म हुआ तो आप (ﷺ) पेशानी पसीने से तर थी

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Ummul Momineen (Mother of all muslims) Hazrat Aisha رضی الله تعالیٰ عنہا  narrates that the first revelations upon the Prophet Muhammad (ﷺ) began with good dreams. These were dreams seen during the period of sleep, and whenever the Prophet Muhammad (ﷺ) had such dreams, they appeared as bright as the morning light. Gradually, the Prophet Muhammad (ﷺ) started developing affection for solitude and began to stay alone in the Cave of Hira. Before his desire to visit his family, he used to spend several nights there in worship, carrying provisions for sustenance. When he returned to Hazrat Khadija رضی الله تعالیٰ عنہا , he brought provisions in a similar manner. This continued until the descent of revelation upon him in the Cave of Hira. Once, when the Prophet Muhammad (ﷺ) was in the cave, an angel appeared and commanded him to read. The Prophet Muhammad (ﷺ) responded that he was not able to read. The angel then grasped him forcefully and released him, repeating the command to read. The Prophet Muhammad (ﷺ) responded that he was not able to read.  The angel then grasped him forcefully and released him, repeating the command to and say Read ALLAH - Beginning with the name who created human from the frozen blood, ​​and your lord (ALLAH) is very Respectable, and prophet Muhammad (ﷺ) repeated this verses, until the Prophet Muhammad (ﷺ) was deeply affected and returned home to Hazrat Khadija رضی الله تعالیٰ عنہا . Trembling with fear, he asked to be covered me with a blanket, covered me with a blanket, and Hazrat Khadija رضی الله تعالیٰ عنہا  covered him. He recounted the entire incident and expressed his apprehension for his life. Hazrat Khadija رضی الله تعالیٰ عنہا  assured him, reminding him of his noble character and the good deeds he performed. She then took him to her cousin, Waraqa bin Nawfal bin Asad bin Abdul Uzza, who was known for his knowledge and had written the books in Hebrew. Waraqa inquired about what the Prophet Muhammad (ﷺ) had seen, and upon hearing his account, he declared that it was the same angel who had come to Prophet Musa علیہ السلام Waraqa expressed regret for not being young enough to support him when his people would turn him out. He promised to help him when the time came. Unfortunately, Waraqa passed away shortly after this encounter, and the visits to the cave ceased for a few days.

उम्मुल मु’मिनीन हज़रत आयशा رضی اللہ تعالیٰ عنہا से रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया कि सबसे पहली वही जो रसूलुल्लाह ﷺ पर उतरनी शुरू हुई वो अच्छे ख्वाब थे, जो बा-हालत-ए-नींद नबी-ए-करीम ﷺ देखते थे, चुनान्चे जब भी नबी-ए-करीम ﷺ ख्वाब देखते तो वो सुबह की रौशनी की तरह ज़ाहिर हो जाता, फिर तन्हाई से नबी-ए-करीम ﷺ को मुहब्बत होने लगी और ग़ार-ए-हिरा में तन्हा रहने लगे और क़ब्ल इसके कि घर वालों के पास आने का शोक हो वहाँ तहन्नुस किया करते, तहन्नुस से मुराद कई रातें इबादत करना है और इसके लिए तोशा रख ले जाते (यानी खाने पीने का सामान ले जाते) फिर हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا के पास वापस आते और उसी तरह तोशा ले जाते, (यानी खाने पीने का सामान ले जाते) यहाँ तक कि जब नबी-ए-करीम ﷺ ग़ार-ए-हिरा में थे, वही का नुज़ूल हुआ, चुनान्चे नबी-ए-करीम ﷺ के पास फरिश्ता आया और कहा पढ़िए, नबी-ए-करीम ﷺ ने फ़रमाया कि मैंने कहा कि मैं पढ़ने वाला नहीं हूँ, नबी-ए-करीम ﷺ बयान करते हैं कि मुझे फ़रिश्ते ने पकड़ कर ज़ोर से दबाया, यहाँ तक कि मुझे तकलीफ महसूस हुई, फिर मुझे छोड़ दिया और कहा पढ़िए ! मैंने कहा मैं पढ़ने वाला नहीं हूँ, फिर दूसरी बार मुझे पकड़ा और ज़ोर से दबाया, यहाँ तक कि मेरी ताक़त जवाब देने लगी फिर मुझे छोड़ दिया और कहा पढ़िए ! मैंने कहा मैं पढ़ने वाला नहीं हूँ, नबी-ए-करीम ﷺ फरमाते हैं कि तीसरी बार पकड़कर मुझे ज़ोर से दबाया फिर छोड़ दिया और कहा पढ़िए ! अपने रब के नाम से जिसने इंसान को जमे हुए खून से पैदा किया, पढ़िए और तेरा रब बड़ी इज़्ज़तों वाला है, रसूलुल्लाह ﷺ ने इन आयात को दोहराया इस हाल में कि नबी-ए-करीम ﷺ का दिल काँप रहा था चुनान्चे नबी-ए-करीम ﷺ हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا के पास आये और फ़रमाया कि मुझे कंबल उढ़ादो, मुझे कंबल उढ़ा दिया, यहाँ तक कि नबी-ए-करीम ﷺ का खौफ जाता रहा, फिर नबी-ए-करीम ﷺ ने हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا से सारा वाक़िया बयान करके फ़रमाया कि मुझे अपनी जान का खौफ है, हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا ने कहा हरगिज़ नहीं, अल्लाह की क़सम, अल्लाह तआला आप  नबी-ए-करीम ﷺ तो सिलह-रहमी करते हैं, नातवां (कमज़ोर) का बोझ अपने ऊपर लेते हैं मोहताजों के लिए कमाते हैं मेहमान की मेहमान नवाज़ी करते हैं और हक़ की राह में मुसीबतें उठाते हैं,फिर हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا  नबी-ए-करीम ﷺ को लेकर वरक़ा बिन नोफ़िल बिन उसेद बिन अब्दुल उज़ी के पास गईं जो हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا के चाचा ज़ाद भाई थे और इबरानी किताब लिखा करते थे, जिस क़द्र अल्लाह चाहता नबीना और बूढ़े हो गए थे, उनसे हज़रत खदीजा رضی اللہ تعالیٰ عنہا ने कहा ऐ मेरे चचा ज़ाद भाई अपने भतीजे की बात सुनो आपसे वरक़ा ने कहा ऐ मेरे भतीजे तुम क्या देखते हो? तो जो कुछ  रसूलुल्लाह ﷺ ने देखा था, बयान कर दिया वरक़ा ने नबी-ए-करीम ﷺ से कहा कि यही वो नामूस है जो अल्लाह तआला ने मूसा علیہ السلام पर नाज़िल फ़रमाया था, काश में नौजवान होता, काश में उस वक़्त तक ज़िंदा रहता, जब तुम्हारी क़ौम तुम्हे शहर बदर कर देगी, तो रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया क्या वो मुझे निकाल देंगे? वरक़ा ने जवाब दिया हाँ ! जो चीज़ तुम लेकर आये हो इस तरह की चीज़ जो भी लेकर आया उससे दुश्मनी की गई, अगर मैं आपका ज़माना पाऊं तो मैं आपकी पूरी मदद करूंगा, फिर ज़्यादा ज़माना नहीं गुज़रा कि वरक़ा का इंतिक़ाल हो गया, और वही का आना कुछ दिनों के लिए बंद हो गया,      

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Ibn Shihab said, Abu Salma bin Abdur Rahman informed me that Hazrat Jabir bin Abdullah Ansari رضی اللہ تعالیٰ عنہ (may Allah be pleased with him) was narrating the situation of pouseing revelation, he said, when he (the Holy Prophet Muhammad ﷺ) was leaving, I saw from the sky I heard a voice, I looked up and saw that it was the same angel who had come to me in Gar-e-Hira, sitting on a chair between the sky and the earth. I became afraid of him and returned. I said, 'Wrap me up!' Then Allah revealed the verse: “يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ” {Translation- O the Cloaked One Prophet Mohammed ﷺ) No-2: “قُمْ فَأَنذِرْ” {Translation- Rise up and warn} (Qur’aan, 74:1-2), Declare the magnificence of your Lord (ALLAH), keep your garments clean, stay away from idols, then the revelation descended abundantly, and it continued to come consecutively. Abdullah bin Yusuf and Abu Suleh corroborated this account from Yazid bin Bakir, and Hilal bin Rawad reported from Ibn Shihab al-Zuhri, who affirmed it from Aqil. Yunus and Me'mar replaced Fadah in this narration. The heart of the Prophet was trembling, but instead of saying, "Your Lord," he said, "Between the shoulders of the Prophet, the flesh was quivering.

इब्ने शिहाब ने कहा अबू सलमा बिन अब्दुर्रहमान ने मुझे खबर दी के हज़रत जाबिर बिन अब्दुल्लाह अंसारी رضی اللہ عنہ वही के रुकने का हाल बयान कर रहे थे, उन्होंने कहा जिस वक़्त में (नबी-ए-पाक) जा रहा था तो मैंने आसमान से एक आवाज़ सुनी, मैंने नज़र उठाई तो मैंने देखा वही फरिश्ता था जो मेरे पास गार-ए-हिरा में आया था, वो आसमान और ज़मीन के दरमियान कुर्सी पर बैठा था, मैं उससे मरऊब (डर कर) होकर लोट आया, मैंने कहा मुझे चादर उढ़ा दो, फिर अल्लाह त’आला ने ये आयात नाज़िल फ़रमाई। ऐ बाला पोश ओढ़ने वाले,  खड़े हो जाओ फिर डर सुनाओ,  सूरह मुदस्सिर आयत 1-2) अपने रब की अज़मत बयान करो, अपने लिबास को साफ़ सुथरा रखो और बुतो से अलग़ रहो, फिर बा-कसरत वही का नुज़ूल हुआ और लगातार वही आने लगी, अब्दुल्लाह बिन युसूफ और अबू स्वालेह ने (लेस से रिवायत में) यहया बिन बकीर की मुताबियत की और हिलाल बिन रवाद ने (इब्ने शिहाब) ज़ोहरी से रिवायत में अक़ील की मुताबियत की है, यूनुस और मेअमर फ़वादह की जगह ब्वादिरह बयान किया (नबी-ए-करीम ﷺ) का दिल कपकपा रहा था कि बजाये कहा है कि नबी-ए-करीम ﷺ के कांधो के दरमियान गोश्त कपकपा रहा था 

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Hazrat Abdullah bin Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہ  says: In the context of the words of Allah Ta'ala, Do not move the tongue too quickly in remembering the revelations," he says that the Holy Prophet ﷺ said: Used to work hard, One of them was that the Prophet Muhammad ﷺ lips were constantly moving. Hazrat Saeed رضی اللہ تعالیٰ عنہ says that he used to move his lips just like as Hazrat Abdullah ibne Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہ used to move his lips. Show by shaking both lips, the way the Prophet ﷺ used to shake, then Allah revealed this verse: “لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ”  (Qiyamah: Verse 16 to 19) revealed that, O Muhammad, do not move your lips too much in remembering the revelation. It is our responsibility to collect and teach it; Hazrat Ibn Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہ, may ALLAH be pleased with him, says: "Collecting the Qur'an in your chest and reciting it, then when we read it, follow its recitation." Ibn Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہ, may ALLAH be pleased with him, says that means listen to And keep quiet, then surely it is our responsibility to explain its meaning, then surely it is my responsibility that you read it, after that when Angel jibreel علیہ السلام came to the Prophet Muhammad ﷺ, (peace be upon him), the Prophet Muhammad ﷺ, (peace be upon him) Then when Jibraeel علیہ السلام (peace be upon him) left, the Messenger of Allah Hazrat Muhammad ﷺ (peace be upon him) used to recite it the way Jibraeel علیہ السلام recited it.

हज़रत अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास رضی اللہ عنہما अल्लाह त’आला के क़ौल (لا تحرک بہ لسانک لتعجل بہ) वही को याद करने के सिलसिले में के ज़बान को जल्दी में हिलाइये के ज़िम्न में फरमाते है की नबी-ए-करीम (ﷺ) नुज़ूल-ए-क़ुरआन के वक़्त सख्त मशक्कत उठाते थे, मिनजुमला उनके एक ये भी था कि नबी-ए-करीम (ﷺ) के दोनों होंठ मुसलसल हिलते रहते थे।हज़रत सईद कहते हैं कि मैं ऐसे होंठ हिलाने का तरीका दिखाऊँगा जैसे हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास رضی اللہ عنہما अपने दोनों होंठों को हिलाते थे, उसके बाद अपने दोनों होंठ हिलाकर दिखाएं, जैसे कि आप नबी-ए-करीम (ﷺ) हिलाते थे, तब अल्लाह ता’अला ने यह आयत ( (لا تحرک بہ لسانک لتعجل بہ) नाज़िल फरमाई कि ऐ मुहम्मद (ﷺ) वही को याद करने में अपने होठों को ज़्यादा जुम्बिश न दिया करो इसका जमा करना और पढ़ाना हमारी जिम्मेदारी है; हज़रत अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास رضی اللہ عنہما फरमाते हैं कि क़ुरआन का तुम्हारे सीने में जमा कर कर देना और इसको तुम्हारा पढ़ाना, फिर जब हम इसको पढ़ लें, तो इसके पढ़ने की पैरवी करो, अब्दुल्लाह बिन अब्बास رضی اللہ عنہما फरमाते हैं कि क़ुरआन को सुनो और चुप रहो, फिर यकीनन इस का मतलब समझा देना हमारी जिम्मेदारी है, फिर बिलाशुबह मेरी जिम्मेदारी है कि तुम इसे पढ़ो, इस के बाद जब जिब्रील अलैहिस्सलाम नबी-ए-करीम (ﷺ) के पास आते तो नबी-ए-करीम (ﷺ) गौर से सुनते, फिर जब जिब्रील अलैहिस्सलाम चले जाते तो इसको रसूलुल्लाह (ﷺ) पढ़ते थे जैसा कि जिब्रील علیہ السلام ने पढ़ा था, 

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Hazrat Ibn Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہ narrates: that the Messenger of Allah Hazrat Muhammad ﷺ was the most generous of all people, especially during Ramadan when Jibraeel علیہ السلام  would meet the Prophet Muhammad ﷺ was the most generous of all people, Jibraeel علیہ السلام used to meet the Prophet Muhammad ﷺ every night of Ramadan, and they would review the Quran together. The Prophet Muhammad ﷺ was more generous than cold air in giving good deeds.

हज़रत इब्ने अब्बास रदियअल्लाहु अन्हुमा रिवायत करते हैं, कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सबसे ज़्यादा सख़ी थे और ख़ासतोर पर रमज़ान में जब जिब्राईल अलैहिस्सलाम नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मिलते थे तो नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सब लोगों से ज़्यादा सख़ी होते थे और जिब्राईल अलैहिस्सलाम नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से रमज़ान की हर रात में मिलते और क़ुरआन का दौर करते, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम भलाई पहुंचाने में ठंडी हवा से भी ज़्यादा सख़ी थे।

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Narrated 'Abdullah bin 'Abbas: Abu Sufyan bin Harb informed me that Hiraql had sent a messenger to him while he had been accompanying a chieftains from Quraish. They were merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon and Jordan), at the time when Allah's Messenger Muhammad (ﷺ) had truce with Abu Sufyan and Quraish infidels. So Abu Sufyan and his companions went to Hiraql at Ilya Bait-ul-Muqaddas  (Masjid-al-Aqsa). Hiraql called them in the court and he had all the senior Roman dignitaries around him. He called for his translator who, translating Hiraql's question said to them, "Who amongst you is closely related to that man (Muhammad ﷺ) who claims to be a Prophet?" Abu Sufyan replied, "I am the nearest relative to him (amongst the group)." Hiraql said, "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his companions stand behind him." Abu Sufyan added, Hiraql told his translator to tell my companions that he wanted to put some questions to me regarding that man (The Prophet Muhammad ﷺ) and that if I told a lie they (my companions) should contradict me." Abu Sufyan added, "By Allah! Had I not been afraid of my companions labeling me a liar, I would not have spoken the truth about the Prophet. The first question he asked me about him was: 'What is his family status amongst you?' I replied, 'He belongs to a good (noble) family amongst us.' Hiraql further asked, 'Has anybody amongst you ever claimed the same (i.e. to be a Prophet) before him?' I replied, 'No.' He said, 'Was anybody amongst his ancestors a king?' I replied, 'No.' Hiraql asked, 'Do the nobles or the poor follow him?' I replied, 'It is the poor who follow him.' He said, 'Are his followers increasing decreasing (day by day)?' I replied, 'They are increasing.' He then asked, 'Does anybody amongst those who embrace his religion become displeased and renounce the religion afterwards?' I replied, 'No.' Hiraql said, 'Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a Prophet)?' I replied, 'No. ' Hiraql said, 'Does he break his promises?' I replied, 'No. We are at truce with him but we do not know what he will do in it.' I could not find opportunity to say anything against him except that. Hiraql asked, 'Have you ever had a war with him?' I replied, 'Yes.' Then he said, 'What was the outcome of the battles?' I replied, 'Sometimes he was victorious and sometimes we.' Hiraql said, 'What does he order you to do?' I said, 'He tells us to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and to renounce all that our ancestors had said. He orders us to pray, to speak the truth, to be chaste and to keep good relations with our Kith and kin.' Hiraql asked the translator to convey to me the following, I asked you about his family and your reply was that he belonged to a very noble family. In fact all the Apostles (Messenger of ALLAH) come from noble families amongst their respective peoples. I questioned you whether anybody else amongst you claimed such a thing, your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that this man was following the previous man's statement. Then I asked you whether anyone of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said, and your reply was in the negative. So I wondered how a person who does not tell a lie about others could ever tell a lie about Allah. I, then asked you whether the rich people followed him or the poor. You replied that it was the poor who followed him. And in fact all the Apostle have been followed by this very class of people. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You replied that they were increasing, and in fact this is the way of true faith, till it is complete in all respects. I further asked you whether there was anybody, who, after embracing his religion, became displeased and discarded his religion. Your reply was in the negative, and in fact this is (the sign of) true faith, when its delight enters the hearts and mixes with them completely. I asked you whether he had ever betrayed. You replied in the negative and likewise the Apostles never betray. Then I asked you what he ordered you to do. You replied that he ordered you to worship Allah and Allah alone and not to worship any thing along with Him and forbade you to worship idols and ordered you to pray, to speak the truth and to be chaste. If what you have said is true, he will very soon occupy this place underneath my feet and I knew it (from the scriptures) that he was going to appear but I did not know that he would be from you, and if I could reach him definitely, I would go immediately to meet him and if I were with him, I would certainly wash his feet.' Hiraql then asked for the letter addressed by Allah's Messenger Muhammad ﷺ which was delivered by Dihya kalbi to the Governor of Busra, who forwarded it to Hiraql to read. The contents of the letter were as follows: "Allah - beginning with the name of - the Most Gracious, the Most Merciful (This letter is) from Mesenger of ALLAH Muhammad ﷺ the Prophet of Allah and His Apostle to Hiraql the ruler of Byzantine. Peace be upon, who follows the right path (the person who follows guidance of islam). Furthermore I invite you to Islam, and if you become a Muslim you will be safe, and Allah will double your reward, and if you reject this invitation of Islam you will be committing a sin of Arisiyin (tillers, farmers i.e. your people). And (Allah's Statement:) 'O people of the scripture! Come to a word common to you and us that we worship none but Allah and that we associate nothing in worship with Him, and that none of us shall take others as Lords beside Allah. Then, if they turn away, say: Bear witness that we are Muslims (those who have surrendered to Allah).' (3:64). Abu Sufyan then added, "When Hiraql had finished his speech and had read the letter, there was a great hue and cry in the Royal Court. So we were turned out of the court. I told my companions that the question of Ibn-Abi-Kabsha) (the Prophet Muhammad ﷺ) has become so prominent that even the King of Bani Al-Asfar (Byzantine) is afraid of him. Then I started to become sure that he (the Prophet) would be the conqueror in the near future till I embraced Islam (i.e. Allah guided me to it)." The sub narrator adds, "Ibn An-Natur was the Governor of llya' (Bait-ul-muqaddas) and Hiraql was the head of the Christians of Sham. Ibn An-Natur narrates that once while Hiraql was visiting ilya' (Bait-ul-Muqaddas), he got up in the morning with a sad mood. Some of his priests asked him why he was in that mood? Hiraql was a foreteller and an astrologer. He replied, 'At night when I looked at the stars, I saw that the leader of those who practice circumcision had appeared (become the conqueror). Who are they who practice circumcision?' The people replied, 'Except the Jews nobody practices circumcision, so you should not be afraid of them (Jews). 'Just Issue orders to kill every Jew present in the country.' While they were discussing it, a messenger sent by the king of Ghassan to convey the news of Allah's Messenger (ﷺ) to Hiraql was brought in. Having heard the news, he (Hiraql) ordered the people to go and see whether the messenger of Ghassan was circumcised. The people, after seeing him, told Hiraql that he was circumcised. Hiraql then asked him about the Arabs. The messenger replied, 'Arabs also practice circumcision.' (After hearing that) Hiraql remarked that sovereignty of the 'Arabs had appeared. Hiraql then wrote a letter to his friend in Rome who was as good as Hiraql in knowledge. Herakles himself went to Hims. (a town in Syrian and stayed there till he received the reply of his letter from his friend who agreed with him in his opinion about the emergence of the Prophet Muhammad (ﷺ) and the fact that he was a Prophet of ALLAH. On that Hiraql invited all the heads of the Byzantines to assemble in his palace at Hims. When they assembled, he ordered that all the doors of his palace be closed. Then he came out and said, 'O Byzantines! If success is your desire and if you seek right guidance and want your empire to remain then give a pledge of allegiance to this Prophet (i.e. embrace Islam).' (On hearing the views of Hiraql) the people ran towards the gates of the palace like onagers (Donkeys) but found the doors closed. Hiraql realized their hatred towards Islam and when he lost the hope of their embracing Islam, he ordered that they should be brought back in audience. (When they returned) he said, 'What already said was just to test the strength of your conviction and I have seen it.' The people prostrated before him and became pleased with him, The final condition of Hiraql remained the same. Imam Bukhari said This hadith has been narrated by (apart from Shuaib) Saleh bin Kaisan and Yunus and Muammar (also) from imam Zohri.

हज़रत इब्ने अब्बास رضی اللہ تعالیٰ عنہما से सुफ़यान बिन हरब ने बयान किया कि हिरक्ल ने उनके पास एक शख्स को भेजा (और वो उस वक़्त क़ुरैश के चंद सरदारों में बैठे हुए थे और वो लोग शाम में ताजिर की हैसियत से गए थे ( ये वाक़िया उस ज़माने में हुआ ) जबकि रसूलुल्लाह ﷺ ने अबू सुफियान और दीगर कुफ्फारे क़ुरैश से आरज़ी सुलह की हुई थी ! पस सब क़ुरैश हिरक्ल के पास आए ये लोग उस वक़्त ईलिया (बैतुल मुक़द्दस) में थे तो हिरक्ल ने उनको अपने पास दरबारे मजलिस में तलब किया और उसके गिर्द सरदारान-ए-रूम (बैठे हुए) थे फिर उन (सब कुरैशियों) को उसने (अपने क़रीब बुलाया) अपने तर्जुमान को तलब किया कुरैशियों से मुख़ातब होकर कहा कि तुम में सबसे ज़्यादा उस शख्स का क़रीबुन्नसब कौन है, जिसका ये दावा है कि वो नबी हैं, अबू सुफियान कहते हैं, मैंने कहा मैं इन सब से ज़्यादा उनका क़रीबी रिश्तेदार हूँ, ये सुनकर हिरक्ल ने कहा कि अबू सुफियान को मेरे क़रीब करदो और इसके साथियों को भी इसके क़रीब रखो, और इनको अबू सुफियान की पसे पुश्त (पीछे) खड़ा करदो, फिर अपने तर्जुमान से कहा कि इन लोगों से कहो कि मैं अबू सुफियान से उस शख्स के मुतअल्लिक सवाल करुंगा (जो अपने आपको नबी कहता है) अगर ये मुझसे झूट बयांन करे, तो तुम फ़ौरन इसकी तकज़ीब कर देना (अबू सुफियान हैं कि) अल्लाह की क़सम अगर मुझे इस बात की ग़ैरत न होती कि लोग मेरे ऊपर झूट बोलने का इलज़ाम लगाएंगे तो यक़ीनन मैं आपकी निस्बत (मुताल्लिक) गलत बातें बयांन कर देता, फिर सबसे पहले जो हिरक्ल जो मुझसे सवाल पूछा, वो ये था कि उसने कहा कि उस शख्स का नसब तुम लोगों में कैसा है, मैंने कहा वो हम में बहुत उम्दा नसब वाले हैं, फिर हिरक्ल ने कहा कि क्या तुम में से किसी ने उस शख्स से पहले भी इस बात (यानि नुबुव्वत) का दावा किया है, मैंने कहा नहीं (फिर हिरक्ल ने) कि क्या उनके बाप दादा में कोई बादशाह गुज़रा है, मैंने कहा नहीं (फिर हिरक्ल ने कहा) कि अमीर लोग उनकी पैरवी कर रहे हैं या कमज़ोर, मैंने कहा अमीर नहीं, बल्कि कमज़ोर पैरवी कर रहे हैं (फिर) हिरक्ल बोला आया उनके पैरोकार (रोज़-बरोज़) बढ़ते जाते हैं या घटते जाते हैं, मैंने कहा (कम नहीं होते बल्कि) ज़्यादा होते जाते हैं, हिरक्ल बोला क्या उनमें से कोई शख्स उनके दीन में दाखिल होने के बाद उनके दीन से नाराज़ होकर उसके दीन से पलट जाता है, मैंने कहा कि नहीं (फिर हिरक्ल ने) कहा कि क्या वो कभी वादा खिलाफी करते हैं, मैंने कहा नहीं, हिरक्ल ने कहा क्या वो अहद शिकनी करते हैं, मैंने कहा नहीं, ताहम उनसे हमारा एक मुद्दत तक मुआहिदा है और (अब हम उनकी मोहलत में हैं) हम नहीं जानते कि वो इस (मोहलत के ज़माने) में क्या करेंगे (वादा खिलाफी या इफाए अहद), अबू सुफियान कहते हैं कि सिवाए इस कलमे के मुझे और कोई मौक़ा न मिला कि कोई बात नबी-ए-करीम ﷺ के (खिलाफ) हालात में दाखिल कर देता, हिरक्ल ने कहा क्या तुमने (कभी) उससे जंग की है, मैंने कहा हाँ, तो बोला तुम्हारी जंग उनसे कैसी रहती है, मैंने कहा कि लड़ाई हमारे और उनके दरमियान कुएँ के डोल के  (मिस्ल) रहती है, कि कभी वो हमसे ले लेते हैं और कभी हम उनसे ले लेते हैं, (कभी हम फ़तेह पाते हैं और कभी वो) हिरक्ल ने पूछा कि वो तुमको किस चीज़ का हुक्म देते हैं, मैंने कहा कि वो कहते हैं सिर्फ अल्लाह की इबादत करो और उसके साथ किसी को शरीक न करो और शिर्क की बातें जो तुम्हारे बाप-दादा किया करते थे उसे छोड़ दो, और हमें नमाज़ पढ़ने और सच बोलने और परहेज़गारी और सिला-रहमी का हुक्म देते हैं, इसके बाद हिरक्ल ने अपने तर्जुमान से कहा कि अबू सुफ़यान से कह दे, कि मैंने तुमसे उनके नसब के मुतअल्लिक़ सवाल पुछा तो तुमने बयान किया कि वो तुम्हारे दरमियान में आला नसब वाले हैं, और तमाम पैग़म्बर अपनी कौम के नसब में इसी तरह आला नसब मबऊस (पैदा) हुआ करते हैं, और मैंने तुमसे पुछा कि क्या ये बात (अपनी नुबुव्वत का दावा) तुममें से किसी और ने भी किया था, तो तुमने बयान किया कि नहीं, मैंने (अपने दिल में) समझ लिया कि अगर ये बात उनसे पहले कोई कह चुका हो तो में कह दूंगा कि वो एक शख्स है जो इस क़ौल की तक़लीद करते हैं जो उनसे पहले कहा जा चुका है, और मैंने तुमसे पूछा कि उनके बाप-दादा में कोई बादशाह था, तो तुमने बयान किया कि नहीं, पस मैंने (अपने दिल में) समझ लिया कि उनके बाप-दादा में से कोई बादशाह हुआ होगा, तो में कह दूंगा कि वो एक शख्स है जो अपने बाप-दादा का मुल्क हासिल करना चाहते हैं, और मैंने तुमसे पूछा कि क्या इससे पहले (जबकि उन्होंने ये नुबुव्वत वाली बात कही है) उन पर कभी झूट की तोहमत लगाई गई है, तो तुमने कहा कि नहीं, पस अब में यक़ीनन जानता हूँ, कि कोई शख्स ऐसा नहीं हो सकता कि लोगो पर झूट न बोले, और अल्लाह पर झूट बोले, और मेने तुमसे पूछा कि क्या अमीर लोगो ने उनकी पैरवी की है या कमज़ोर लोगो ने, तो तुमने कहा कि कमज़ोर लोगो ने उनकी पैरवी की है, (दरअस्ल) तमाम पैगंमबरों के पैरोकार यही लोग होते रहे हैं, और मैंने तुमसे पूछा कि उनके पैरोकार ज़्यादा होते जाते हैं, या काम होते जाते हैं, तो तुमने बयान किया कि वो ज़्यादा होते जाते हैं, (दर-हकीकत) ईमान का कमाल को पहुंचने तक यही हाल होता है और मैंने तुमसे पूछा कि क्या कोई शख्स उनके दीन में दाखिल हो जाने के बाद, उनके दीन से ना-खुश होकर (दीन से) पलट भी जाता है, तो तुमने बयान किया कि नहीं और ईमान की यही सूरत है, जबकि उसकी बशाश्त दिलो में बैठ जाये, और मैंने तुमसे पूछा कि क्या वो वादा खिलाफी करते हैं, तो तुमने बयान किया कि नहीं (बात ये है कि) इसी तरह तमाम पैगम्बर वादा खिलाफी नहीं करते, और मैंने तुमसे पूछा कि वो तुम्हे किस बात का हुक्म देते हैं, तो तुमने बयान किया कि वो तुम्हे ये हुक्म देते हैं कि अल्लाह की इबादत करो, और उसके साथ किसी को शरीक न करो, और वो तुम्हे बुतों की परस्तिश (इबादत) से मना करते है और तुम्हे नमाज़ पढ़ने और सच बोलने और परहेज़गारी का हुक्म देते हैं, पस अगर तुम्हारी कही हुई बात सच है तो अनक़रीब वो मेरे इन कदमो की जगह के मालिक हो जायेगें और बेशक मैं (क़ुतुब-ए-साबिका से) जानता था की वो ज़ाहिर होने वाले हैं, मगर मैं ये न जानता था की वो तुम में से होंगें, पस अगर मैं जानता कि उन तक पहुँच सकूंगा, तो यकीनन मैं उसने मिलने का बढ़ा एहतिमाम करता और अगर मैं उनके पास होता तो यक़ीनन मैं उनके पैरो (पाऊं) को धोता, फिर हिरक्ल नें रसूलुल्लाह (ﷺ) का (मुक़द्दस) खत जो नबी-ए करीम (ﷺ) नें दहिया क़ल्बी के हमराह अमीर-ए-बुसरा के पास भेजा था और अमीर-ए-बुसरा नें उसको हिरक्ल के पास भेज दिया था, मंगवाया और उसको पढ़वाया, तो उसमें ये मज़मून था कि अल्लाह ही के नाम से शुरू जो बहुत मेहरबान रहमत वाला (ये खत है) अल्लाह के बन्दे और उसके पैगम्बर मुहम्मद (ﷺ) की तरफ से बादशाह-ए-रूम की तरफ, उस शख्स पर सलाम हो जो हिदायत की पैरवी करे, उसके बाद वाज़ेह हो कि में तुमको इस्लाम की तरफ बुलाता हूँ, इस्लाम लाओगे तो (कहर-ए-इलाही) से बच जाओगे और अल्लाह तुम्हे तुम्हारा दोगुना सवाब देगा और अगर तुम (मेरी दावत से) मुँह फेरोगे तो बिला शुबह तुम पर (तुम्हारी) तमाम रईयत (अवाम) के ईमान न लाने का गुनाह होगा, ए अहले किताब ऐसी बात की तरफ आ जाओ जो हमारे और तुम्हारे दरमियान बराबर है की हम अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करें और उसके साथ किसी को शरीक न क़रार दें, और हम में से कोई अल्लाह को छोड़कर दूसरे को रब न क़रार दें, (अल्लाह अज़्ज़वजल फरमाता है) कि फिर अगर वो रूगरदानी (मुँह फेरले) करें तो तुम कह दो लोगो तुम गवाह हो जाओ की हम मुसलमान हैं (सूरह आल-ए-इमरान 64) अबू सुफ़यान कहते हैं की जब हिरक्ल नें जो कुछ कहा कह चुका आपका खत पढ़ने से फ़ारिग़ हुआ तो उसके हाँ शोर ज़्यादा हुआ आवाज़ें बुलंद हुईं और हम लोग वहां से निकाल दिए गए तो मेने अपने साथियों से कहा देखो तो अबू कबशह के बेटे (यानी नबी-ए-करीम ﷺ) का मामला तो बहुत अज़ीम हो गया है कि उससे सफ़ेद फॉम कौम का (यानी रूम) का बादशाह भी खौफ खाता है, पस इस वक़्त से मुझे हमेशा के लिए इसका यकीन हो गया की नबी-ए-करीम (ﷺ) ज़रूर ग़ालिब हो जायेगें, यहाँ तक कि अल्लाह ने मुझे इस्लाम में दाखिल फ़रमाया और इब्ने नातूर जो ईलिया (बैतुल मुक़द्दस) का गवर्नर था और हिरक्ल शाम के नस्रानियो का सरदार था (यानी बड़ा पादरी था) वो बयान करता है की हिरक्ल जब ईलिया (बैतुल मुक़द्दस) में आया तो एक दिन सुबह को बहुत परेशान हाल उठा उसके दरबारियों ने कहा आज आपकी हालत बहुत बदली हुई है इब्ने नातूर कहता है कि हिरक्ल काहिन था, और सितारों में गौर व फ़िक्र करता था उसने लोगो के सवाल के जवाब में ये कहा कि आज मेने रात को जब सितारों में गौर व फ़िक्र की तो मेने देखा की खतना करने वाली कौम का बादशाह ग़ालिब आ चुका है, तो देखो के इस ज़माने के लोगो में खतना कौन करता है, लोगो ने कहा की सिवाए यहूद के कोई खतना नहीं करता तो यहूद की तरफ से आप परेशान न हो और आप अपने मुल्क के तमाम बड़े-बड़े शहरों में लिख भेजिए की जितने यहूद वहां हैं सब क़त्ल कर दिए जाये, पस वो लोग अपनी इस तदबीर में मशगूल थे की हिरक्ल के पास एक आदमी लाया गया जिसे ग़स्सान के बादशाह ने भेजा था, उसने रसूल अल्लाह (ﷺ) के ज़हूर की खबर दी, जब हिरक्ल ने उससे पूरी खबर मालूम करली तो कहा कि जाओ और मालूम करो कि वो खतना के क़ाइल हैं कि नहीं, उसने आपके (ﷺ) के हालात मालूम किये तो लोगो ने बताया की वो खतना के क़ाइल है, फिर हिरक्ल ने उस शख्स से अरबों का हाल पूछा तो उसने कहा की वो खतना करते हैं, तब हिरक्ल ने कहा कि यही (नबी-ए-करीम ﷺ) इस ज़माने के लोगो के बादशाह है, जो रूम पर ग़ालिब आयेगें, फिर हिरक्ल ने अपने एक दोस्त जो रूम का गवर्नर था और इल्म-ए-नुजूम में हिरक्ल के टक्कर का था उसको रूम (ये हाल) लिख कर भेजा और ये लिख कर हिरक्ल खुद हिम्स की तरफ चला गया, हिरक्ल अभी हिम्स नहीं पहुंचा था की उसके दोस्त का खत (उसके जवाब में ) आ गया उसकी राये भी हिरक्ल के मवाफ़िक़ थी यानि वो भी नबी-ए-करीम (ﷺ) के ज़ुहूर के बारे में हिरक्ल की राये की मवाफिकत करता था, और ये उसने लिखा था की वो नबी हैं फिर उसके बाद हिरक्ल ने सरदारान-ए-रूम को अपने महल में जो हिम्स में था तलब किया और हुक्म दिया कि महल के दरवाज़े बंद कर लिए जायें तो वो बंद कर दिए गए और हिरक्ल अपने घर से बहार आया तो कहा ऐ रूम वालो किया हिदायत और कामयाबी में कुछ हिस्सा तम्हारा भी है, और तुम्हे ये मंज़ूर है की तुम्हारी सल्तनत क़ायम रहे, अगर ऐसा चाहते हो तो उस नबी की बेअत करलो, तो ये सुनते ही वो लोग वहशी गधो की तरह दरवाज़ों की तरफ भागे, तो दरवाज़ों को बंद पाया बिल-आख़िर जब हिरक्ल ने इस दर्जे उनकी नफरत देखी और उनके ईमान लाने से मायूस हो गया तो बोला कि इन लोगो को मेरे पास वापस लाओ जब वो आये तो उनसे कहा मेने ये बात अभी जो कही तो इससे तुम्हारे दीन की मज़बूती का इम्तिहान लेना था, वो मुझे मालूम हो गई, तब लोगो ने हिरक्ल को सज़्दा किया और उससे खुश हो गए हिरक्ल की आखरी हालत यही रही, ( इमाम बुखारी कहते है कि इस हदीस को शुऐब के अलावा स्वालेह बिन केसान, और यूनुस, और म’अमर ने भी ज़ोहरी से (इमाम ज़ोहरी) रिवायत किया है )

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Hazrat Abdullah ibn Umar رضی اللہ عنہ (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet Muhammad ﷺ (peace be upon him) said, "The foundation of Islam rests upon five pillars: (1) Bearing witness that there is no deity worthy of worship except Allah, and that Muhammad ﷺ is His messenger, (2) Establishing regular prayer (Salah), (3) Giving Zakat (charity), (4) Performing Hajj (pilgrimage to Mecca), and (5) Fasting during the month of Ramadan.

हज़रत अब्दुल्लाह इब्ने उमर رضی اللہ عنہ फरमाते हैं कि नबी-ए-पाक ﷺ ने इरशाद फ़रमाया इस्लाम की इमारत पांच चीज़ों पर है, (1) इस बात की गवाही देना कि अल्लाह عزوجل के सिवा कोई म’अबूद नहीं और नबी-ए-पाक ﷺ अल्लाह के रसूल हैं, (2) नमाज़ क़ायम करना, (3) ज़कात देना, (4) हज करना, (5) माह-ए-रमज़ान के रोज़े रखना,

ईमान के लुग़वी म’अना किसी बात को सच मानने के हैं, और इस्तिलाह-ए-शरी’अत में तमाम ज़रुरियात-ए-दीन को दिल से सच मानने और जुबान से उनकी सच्चाई के इकरार करने को ईमान कहते हैं, ज़ुबान से इकरार ईमान का रुक्न है या अहकाम को जारी करने के लिए शर्त, फुक़हा के दोनों क़ौल हैं, और दोनों ही दुरुस्त हैं, ईमान घटता बढ़ता है या नहीं- ईमान के सिलसिले में बहुत ज़्यादा इख़्तिलफात हैं, इनमें बुनियादी इख्तिलाफ दो हैं, आमाल व अक़वाल ईमान के जुज़ हैं या नहीं, ईमान घटता बढ़ता है या नहीं, इमाम मालिक, इमाम शाफ़ई, इमाम अहमद, और जमहूर मुहद्दिसीन आमाल और अक़वाल को ईमान का जुज़ मानते हैं, और इमाम-ए-आज़म जमहूर मुतकल्लिमीन और मुहक़्क़िक़ीन मुहद्दिसीन आमाल व अक़वाल को ईमान का जुज़ नहीं मानते, फरीके अव्वल के नज़दीक आमाल व अक़वाल की ज़ियादती से ईमान बढ़ता हैं और कमी से घटता है, और फरीक-ए-सानी के नज़दीक ईमान न घटता है न बढ़ता है, सहीह व राजेह क़ौल यही है कि आमाल व अक़वाल ईमान के जुज़ नहीं, और ईमान न घटता है न बढ़ता है, इसकी तहक़ीक़ ये है कि दोनों फरीक का इत्तिफाक है के फ़राइज़ और वाजिबात को तर्क करने वाला और गुनाह-ए-कबीरा का मुर्तकिब काफिर नहीं मोमिन है, अब अगर आमाल व अक़वाल को ईमान का जुज़ करार दें तो लाज़िम आएगा कि किसी गुनाह का मुर्तकिब मुसलमान न रहे इसलिए कि जुज़ का ख़त्म होना कुल (मुकम्मल) का ख़त्म होना है, इसलिए माना पड़ेगा कि आमाल व अक़वाल ईमान के जुज़ नहीं तो ईमान न घटता है न बढ़ता है {नुज़ह-तुल-क़ारी जिल्द-1 सफा-291}

Hazrat Abu Huraira رضی اللہ تعالیٰ (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet Muhammad ﷺ (peace be upon him) said, "Iman (faith) has something more than sixty branches, and modesty is a part of faith.

हज़रत अबू हुरैरा رضی اللہ تعالیٰ बयान करते हैं कि नबी-ए-पाक ﷺ ने इरशाद फ़रमाया, ईमान की साठ से कुछ ऊपर शाखें हैं और हया भी उन्हीं में से (एक) है..

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Hazrat Abdullah ibn Amr ibn Aas رضی اللہ تعالیٰ عنہ (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet Muhammad ﷺ (peace be upon him) said, "A Muslim is one from whose tongue and hand other Muslims are safe, and a true migrant (muhajir) is one who refrains from what Allah has prohibited."

हज़रत अब्दुल्लाह इब्ने अम्र इब्ने आस رضی اللہ تعالیٰ عنہ रिवायत करते हैं कि नबी-ए-पाक ﷺ ने इरशाद फ़रमाया, मुसलमान वो है जिसकी जुबान और हाथ से मुसलमान महफूज़ रहें, और हक़ीक़ी मुहाजिर वो है, जो उन तमाम चीज़ों से परहेज़ करे जिनसे अल्लाह तआला ने मना किया है,

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