Allah - beginning with the name of - the Most Gracious, the Most Merciful

अल्लाह के नाम से शुरू जो बहुत मेहरबान रहमत वाला

Tafseer Tinymce

Severance of ties is proclaimed by Allah and on behalf of His Noble Messenger, towards the polytheists with whom you had a treaty.

बेज़ारी का हुक्म सुनाना है अल्लाह और उसके रसूलों की तरफ से उन मुशरिकों को जिन से तुम्हारा मुआहिदा था और वो क़ायम न रहे

Tafseer Tinymce

Travel freely in the land for four months, and bear in mind that you cannot escape from Allah, and that Allah will humiliate the disbelievers.

तो चार महीने ज़मीन पर चलो फिरो और जान रखो कि तुम अल्लाह को थका नहीं सकते और ये कि अल्लाह काफिरों को रुस्वा करने वाला है

Tafseer Tinymce

And proclaim from Allah and His Noble Messenger to all men on the day of the Great Pilgrimage (Haj) that Allah is disgusted with the polytheists, and so is His Noble Messenger; so if you repent it is better for you; but if you turn away, then know that you cannot escape from Allah; and give the disbelievers the glad tidings of a painful punishment.

और मुनादी पुकार देना है अल्लाह और उसके रसूल की तरफ से सब लोगों में बड़े हज के दिन, कि अल्लाह बेज़ार है मुशरिकों से और उसका रसूल तो अगर तुम तौबा करो तो तुम्हारा भला है अगर मुंह फेरो तो जान लो कि तुम अल्लाह को थका न सकोगे, और काफिरों को खुशखबरी सुआनो दर्दनाक अज़ाब की

Tafseer Tinymce

Other than those polytheists with whom you had a treaty, and they have not diminished anything from your treaty nor supported anyone against you - therefore fulfil their treaty up to the appointed term; indeed Allah befriends the pious.

मगर वो मुशरिक जिनसे तुम्हारा मुआहिदा था फिर उन्होंने तुम्हारे अहद में कुछ कमी नहीं की और तुम्हारे मुक़ाबिल किसी को मदद न दी तो उनका अहद ठहरी हुई मुद्दत तक पूरा करो, बेशक अल्लाह परहेज़गारो को दोस्त रखता है

Tafseer Tinymce

Then when the sacred months have passed, slay the polytheists wherever you find them, and catch them and make them captive, and wait in ambush for them at every place; then if they repent and keep the prayer established and pay the charity, leave their way free; indeed Allah is Oft Forgiving, Most Merciful.

फिर जब हुरमत वाले महीने निकल जायें तो मुशरिकों को मारो जहाँ पाओ और उन्हें पकड़ो और क़ैद करो और हर जगह उनकी ताक में बैठो फिर अगर वो तौबा करें और नमाज़ क़ायम रखे और ज़कात दें तो उनकी राह छोड़ दो, बेशक अल्लाह बख्शने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

And O dear Prophet (Mohammed - peace and blessings be upon him), if a polytheist seeks your protection, give him protection so that he may hear the Word of Allah, and then transport him to his place of safety; this is because they are an unwise people.

और ऐ महबूब अगर कोई मुशरिक तुमसे पनाह मांगे तो उसे पनाह दो कि वो अल्लाह का कलाम सुने फिर उसे उसकी अमन की जगह पहुंचा दो, ये इसलिए कि वो लोग नादान हैं

Tafseer Tinymce

How can there be a treaty with Allah and with His Noble Messenger for the polytheists, except for those with whom you made a treaty near the Sacred Mosque? So as long as they remain firm on the treaty for you, you too remain firm for them; indeed Allah is pleased with the pious.

मुशरिकों के लिए अल्लाह और उसके रसूल के पास कोई अहद क्यूँकर होगा मगर वो जिन से तुम्हारा मुआहिदा मस्जिदे हराम के पास हुआ तो जब तक वो तुम्हारे लिए अहद पर क़ायम रहें तुम उनके लिये क़ायम रहो ,बेशक परहेज़गार अल्लाह को खुश आते हैं

.

Therefore how - when they are such that if they gain control over you, they would not have regard for any relations nor for any treaty? They please you with their mouths whereas their hearts contain rejection; and most of them are disobedient.

भला क्यूँकर उनका हाल तो ये है कि तुम पर काबू पायें तो न क़राबत का लिहाज़ करें न अहद का, अपने मुंह से तुम्हे राज़ी करते हैं और उनके दिलों में इंकार है और उनमे अक्सर बे हुक्म हैं

Tafseer Tinymce

hey exchanged the verses of Allah for an abject price, therefore prevented from His way; indeed what they do is extremely evil.

अल्लाह की आयतों के बदले थोड़े दाम मोल लिए तो उसकी राह से रोका, बेशक वो बहुत ही बुरे काम करते हैं

Tafseer Tinymce

In respect of the Muslims, they do not keep regard for any relations nor any pacts; it is they who are the rebels.

किसी मुसलमान में न क़राबत का लिहाज़ करें न अहद का, और वही सरकश हैं

Tafseer Tinymce

Then if they repent and keep the prayer established and pay the charity, they are your brothers in religion; and we explain Our verses in detail for the people of knowledge.

फिर अगर वो तौबा करें और नमाज़ क़ायम रखे और ज़कात दें तो वो तुम्हारे दीनी भाई हैं, और हम आयतें मुफ़स्सल बयान करते हैं जानने वालों के लिए

Tafseer Tinymce

And if they break their promises after making a treaty and malign your religion, then fight the leaders of disbelief - indeed their promises are nothing - in the hope that they may desist.

और अगर अहद करके अपनी क़समें तोड़ें और तुम्हारे दीन पर मुंह आयें तो कुफ्र के सरगनों से लड़ो बेशक उनकी कस्में कुछ नहीं इस उम्मीद पर कि शायद वो बाज़ आयें

Tafseer Tinymce

Will you not fight the people who broke their promises, and intended to expel the Noble Messenger whereas they had started it? Do you fear them? So Allah has more right that you should fear Him, if you have faith.

क्या उस क़ौम से न लड़ोगे जिन्होंने अपनी क़समें तोड़ीं और रसूल के निकालने का इरादा किया हालांकि उन्ही की तरफ से पहल हुई है किया उनसे डरते हो तो अल्लाह उसका ज़्यादा मुस्तहिक़ है कि उससे डरो अगर इमान रखते हो

Tafseer Tinymce

So fight them - Allah will punish them at your hands, and He will disgrace them and assist you over them, and He will soothe the hearts of the believers.

तो उनसे लड़ो अल्लाह उन्हें अज़ाब देगा तुम्हारे हाथों और उन्हें रुस्वा करेगा और तुम्हे उन पर मदद देगा और ईमान वालों का जी ठंडा करेगा

Tafseer Tinymce

And He will remove the anxiety of their hearts; and Allah may accept the repentance of whomever He wills; and Allah is All Knowing, Wise.

और उनके दिलों की घुटन दूर फरमाएगा, और अल्लाह जिसकी चाहे तौबा क़ुबूल फरमाए, और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

Are you under the illusion that you would be left just like this, whereas Allah has not yet made known those of you who will fight and not confide their secrets with anyone except Allah and His Noble Messenger and the Muslims? And Allah is Well Aware of your deeds.

क्या इस गुमान मे हो कि यूँही छोड़ दिए जाओगे और अभी अल्लाह ने पहचान न कराई उनकी जो तुमसे जिहाद करेंगे और अल्लाह और उसके रसूल और मुसलमानों के सिवा किसी को मेहरम राज़ न बनायेंगे, और अल्लाह तुम्हारे कामों से खबरदार है

.

It does not befit the polytheists to assemble in Allah’s mosques after themselves bearing witness of their disbelief; in fact all their deeds are wasted; and they will remain in the fire forever.

मुशरिकों को नहीं पहुँचता की अल्लाह की मस्जिदें आबाद करें खुद अपने कुफ्र की गवाही देकर, उनका तो सब किया धरा अकारत है और वो हमेशा आग में रहेंगे

Tafseer Tinymce

Only those enliven the mosques of Allah who believe in Allah and the Last Day and establish prayer and pay the obligatory charity and fear none except Allah - so it is likely that they will be among the people of guidance.

अल्लाह की मस्जिदें वही आबाद करते हैं जो अल्लाह और क़यामत पर ईमान लाते और नमाज़ क़ायम रखते और ज़कात देते हैं और अल्लाह के सिवा किसी से नहीं डरते तो क़रीब है कि ये लोग हिदायत वालों में हों

Tafseer Tinymce

So have they taken the quenching of the pilgrims’ thirst and servicing of the Sacred Mosque as equal (in merit) to him who accepted faith in Allah and the Last Day, and fought in Allah’s way? They are not equal before Allah; and Allah does not guide the unjust.

तो किया तुम ने हाजिओं की सबील और मस्जिद-ए-हराम की खिदमत उसके बराबर ठहराली जो अल्लाह और क़यामत पर ईमान लाया और अल्लाह की राह में जिहाद किया, वो अल्लाह के नज़दीक बराबर नहीं, और अल्लाह ज़ालिमों को राह नहीं देता

Tafseer Tinymce

Those who accepted faith, and left their homes and fought with their wealth and their lives in Allah’s way have a greater rank before Allah; and it is they who have succeeded.

वो जो ईमान लाये और हिजरत की और अपने माल व जान से अल्लाह की राह में लड़े अल्लाह के यहाँ उनका दर्जा बड़ा है, और वही मुराद को पहुंचे

Tafseer Tinymce

Their Lord gives them the glad tidings of His mercy and His pleasure, and the Gardens in which are everlasting favours for them.

उनका रब उन्हें ख़ुशी सुनाता है अपनी रेहमत और अपनी रज़ा की और उन बागों की जिनमे उन्हें दाइमी नेमत है

Tafseer Tinymce

They will abide in it for ever and ever; indeed with Allah is the great reward.

हमेशा हमेशा उनमे रहेंगे, बेशक अल्लाह के पास बड़ा सवाब है

Tafseer Tinymce

O People who Believe! Do not consider your fathers and your brothers as your friends if they prefer disbelief over faith; and whoever among you befriends them - then it is he who is the unjust.

ऐ ईमान वालो अपने माँ-बाप और अपने भाईओं को दोस्त न समझो अगर वो ईमान पर कुफ्र पसंद करें, और तुम में जो कोई उनसे दोस्ती करेगा तो वही ज़ालिम हैं

Tafseer Tinymce

Say, "If your fathers, and your sons, and your brothers, and your wives, and your tribe, and your acquired wealth, and the trade in which you fear a loss, and the houses of your liking - if all these are dearer to you than Allah and His Noble Messenger and fighting in His way, then wait until Allah brings about His command; and Allah does not guide the sinful.

तुम फरमाओ अगर तुम्हारे बाप और तुम्हारे बेटे और तुम्हारे भाई और तुम्हारी औरतें और तुम्हारा कुनबा और तुम्हारी कमाई के माल और वो सौदा जिसके नुकसान का तुम्हे डर है और तुम्हारे पसंद का मकान ये चीज़ें अल्लाह और उसके रसूल और उसकी राह में लड़ने से ज़्यादा प्यारी हों तो रास्ता देखो यहाँ तक कि अल्लाह अपना हुक्म लाये और अल्लाह फासिक़ों को राह नहीं देता

Tafseer Tinymce

Indeed Allah helped you on many occasions - and on the day of Huneyn - when you prided in your multitude, so it did not benefit you at all, and the earth despite being vast became restricted for you - then you turned back and returned.

बेशक अल्लाह ने बहुत जगह तुम्हारी मदद की और हुनैन के दिन जब तुम अपनी कसरत पर इतरा गए थे तो वो तुम्हारे कुछ काम न आयी वो ज़मीन इतनी वसीअ होकर तुम पर तंग हो गयी फिर तुम पीठ देकर फिर गए

Tafseer Tinymce

Then Allah sent down His calm upon His Noble Messenger and upon the Muslims, and sent down armies you did not see, and punished the disbelievers; and such is the reward of the deniers.

फिर अल्लाह ने अपनी तस्कीन उतारी अपने रसूल मुसलमानो पर और वो लश्कर उतारे जो तुम ने न देखे और काफिरों को अज़ाब दिया, और मुन्किरों की यही सजा है

Tafseer Tinymce

Then afterwards Allah will give repentance to whomever He wills; and Allah is Oft Forgiving, Most Merciful.

फिर उसके बाद अल्लाह जिसे चाहेगा तौबा देगा, और अल्लाह बख्शने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

O People who Believe! The polytheists are utterly filthy *; so after this year do not let them come near the Sacred Mosque; and if you fear poverty **, then Allah will soon make you wealthy with His grace, if He wills; indeed Allah is All Knowing, Wise. (* Filthy in body and soul. **Due to loss of trade.)

ऐ इमान वालों मुशरिक निरे (बहुत) नापाक हैं तो इस बरस के बाद वो मस्जिद-ए-हराम में न आने पायें और अगर तुम्हे मोहताजी का डर है तो अनक़रीब अल्लाह तुम्हे दौलतमंद कर देगा अपने फ़ज़्ल से अगर चाहे, बेशक अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

Fight against the People given the Book(s) who do not accept faith in Allah and the Last Day, and who do not treat as forbidden what is forbidden by Allah and by His Noble Messenger, and who do not follow the true religion, until they pay the tariff with their own hands with humiliation.

लड़ो उनसे जो ईमान नहीं लाते अल्लाह पर और क़यामत पर और हराम नहीं मानते उस चीज़ को जिसको हराम किया अल्लाह और उसके रसूल ने और सच्चे दीन के ताबेअ नहीं होते यानी वो जो किताब दिए गए जब तक अपने हाथ से जुज़िया न दें ज़लील होकर

Tafseer Tinymce

And the Jews said, "Uzair is the son of Allah", and the Christians said "The Messiah is the son of Allah"; they utter this from their own mouths; they speak like the former disbelievers; may Allah kill them; where are they reverting

और यहूदी बोले उज़ैर अल्लाह का बेटा है और नसरानी बोले मसीह अल्लाह का बेटा है, ये बातें वो अपने मुंह से बकते हैं अगले काफिरों की सी बात बनाते हैं, अल्लाह उन्हें मारे कहाँ ओंधे जाते हैं

Tafseer Tinymce

They have taken their rabbis and their monks as Gods besides Allah and (also) Messiah the son of Maryam; and they were not commanded except to worship only One God - Allah; none is worthy of worship except Him; Purity is to Him from all that they ascribe as partners (to Him).

उन्होंने अपने पादरियों और जोगियों को अल्लाह के सिवा खुदा बनाया और मसीह बिन मरयम को और उन्हें हुक्म न था मगर ये कि एक अल्लाह को पूजें उसके सिवा किसी की बंदगी नहीं उसे पाकी है उनके शिर्क से

Tafseer Tinymce

They wish to extinguish the light of Allah with their mouths, but Allah will not agree except that He will perfect His light, even if the disbelievers get annoyed.

चाहते हैं कि अल्लाह का नूर अपने मुंह से बुझादें और न मानेगा मगर अपने नूर का पूरा करना पड़े बुरा माने काफिर

Tafseer Tinymce

It is He Who has sent His Noble Messenger with guidance and the true religion, in order to prevail over all other religions - even if the polytheists get annoyed.

वही है जिसने अपना रसूल हिदायत और सच्चे दीन के साथ भेजा कि उसे सब दीनों पर ग़ालिब करे पड़े बुरा माने मुशरिक

Tafseer Tinymce

O People who Believe! Indeed many of the (Jewish) rabbis and the (Christian) monks unjustly devour people's wealth and prevent from Allah’s way; and those who hoard up gold and silver and do not spend it in Allah’s way - so them give the glad tidings of a painful punishment.

ऐ ईमान वालो बेशक बहुत पादरी और जोगी लोगों का माल नाहक़ खा जाते हैं और अल्लाह की राह से रोकते है, और वो कि जोड़ कर रखते हैं सोना और चांदी और उसे अल्लाह की राह में खर्च नहीं करते उन्हें खुशखबरी सुनाओ दर्दनाक अज़ाब की

Tafseer Tinymce

The day when it will be heated in the fire of hell, and their foreheads and their sides and their backs will be branded with them; "Here is what you hoarded for yourselves; so now taste the joy of your hoarding

जिस दिन वो तपाया जाएगा जहन्नम की आग में फिर उससे दागेंगे उनकी पेशानी और करवटें और पीठें, ये हे वो जो तुमने अपने लिए जोड़कर रखा था अब चखो मज़ा उस जोड़ने का

Tafseer Tinymce

Indeed the number of months before Allah is twelve - in the Book of Allah - since the day He created the heavens and the earth, of which four are sacred; this the straight religion; so do not wrong yourselves in those months; and constantly fight against the polytheists as they constantly fight against you; and know well that Allah is with the pious.

बेशक महीनों की गिनती अल्लाह के नज़दीक बारह महीने है अल्लाह की किताब में जब से उसने आसमान और ज़मीन बनाये उसमे से चार हुरमत वाले है, ये सीधा दीन है तो इन महीनो में अपनी जान पर ज़ुल्म न करो और मुशरिकों से हर वक़्त लड़ो जैसा वो तुमसे हर वक़्त लड़ते है, और जान लो कि अल्लाह परहेज़गारों के साथ है

Tafseer Tinymce

Their postponing of the months is nothing but furtherance in disbelief - the disbelievers are misled by it - they decree it lawful in one year and regard it forbidden in another year, in order to equate to the number of the months which Allah has made sacred, and to make lawful what Allah has forbidden; their evil deeds seem good in their sight; and Allah does not guide the disbelievers.

उनका महीना पीछे हटाना नहीं मगर और कुफ्र में बढ़ना उससे काफिर बहकाये जाते है एक बरस उसे हलाल ठहराते है और दूसरे बरस उसे हराम मानते है कि उस गिनती के बराबर हो जाये जो अल्लाह ने हराम फ़रमाई, और अल्लाह के हराम किये हुए हलाल करलें उनके बुरे काम उनकी आंखों मे भले लगते हैं और अल्लाह काफिरों को राह नहीं देता

Tafseer Tinymce

O People who Believe! What is the matter with you, that when it is said to you, "Migrate in Allah's cause", you sit on the ground with heaviness? Have you preferred this worldly life over the Hereafter? And the wealth of the life of this world, in comparison with the Hereafter, is but only a little.

ऐ ईमान वालो तुम्हे किया हुआ जब तुम से कहा जाये कि खुदा की राह में खर्च करो तो बोझ के मारे ज़मीन पर बैठ जाते हो, किया तुमने दुनिया ज़िन्दगी आख़िरत के बदले पसंद करली और जीती दुनिया का असबाब आख़िरत के सामने नहीं मगर थोड़ा

Tafseer Tinymce

If you do not migrate, He will afflict you with a painful punishment and bring other people in your stead and you will not be able to harm Him in the least; and Allah is Able to do all things.

अगर न कूच करोगे तो तुम्हे सख्त सजा देगा, और तुम्हारी जगह और लोग ले आएगा और तुम उसका कुछ न बिगाड़ सकोगे, और अल्लाह सब कुछ कर सकता है

Tafseer Tinymce

If you do not help him (Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him), Allah has helped him – when he had to go forth due to the mischief of the disbelievers, just as two men* – when they were in the cave, when he was saying to his companion “Do not grieve; indeed Allah is with us”; then Allah caused His calm to descend upon him and helped him with armies you did not see, and disgraced the word of the disbelievers; and Allah’s Word is supreme; and Allah is the Almighty, the Wise. (* The Holy Prophet migrated only with S. Abu Bakr (who later became the first caliph) as his sole companion.)

अगर तुम महबूब की मदद न करो तो बेशक अल्लाह ने उनकी मदद फ़रमाई जब काफिरों की शरारत से उन्हें बाहर तशरीफ़ ले जाना हुआ सिर्फ दो जान से जब वो दोनों गार में थे जब अपने यार से फरमाते थे गम न खा बेशक अल्लाह हमारे साथ है तो अल्लाह ने उस पर अपना सकीना उतारा और उन फोजों से उसकी मदद की जो तुमने न देखी और काफिरों की बात नीचे डाली, अल्लाह ही का बोल बाला है, और अल्लाह ग़ालिब हिकमत वाला है

اس آیت کی تفسیر میں کہا گیا: ﴿اإِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾۔

ابو جعفر نے کہا: یہ اللہ کی طرف سے اپنے رسول ﷺ کے اصحاب کو اطلاع ہے کہ وہ اپنے رسول کی اس کے دین کے دشمنوں پر نصرت اور غلبہ دینے والا ہے، خواہ وہ اس کی مدد کریں یا نہ کریں۔ اور یہ ان کے لیے اس کے اس فعل کی یاد دہانی ہے کہ اس نے اس کی مدد کی جب وہ تعداد میں کم تھا اور دشمن تعداد میں زیادہ تھا، تو پھر کیا حال ہوگا جب وہ تعداد میں زیادہ ہو اور دشمن تعداد میں کم ہو؟

اللہ جل ثناؤہ ان سے فرماتا ہے: اے مومنو! اگر تم میرے رسول کے ساتھ نہ نکلو جب وہ تمہیں نکلنے کی دعوت دے تاکہ تم اس کی مدد کرو، تو اللہ اس کا ناصر اور اس کے دشمن کے مقابلے میں اس کا مددگار ہے اور تم سے اور تمہاری مدد و نصرت سے بے نیاز ہے؛ جیسے کہ اس نے اس کی مدد کی ﴿جب اسے کافروں نے نکالا﴾، یعنی قریش نے اسے اس کے وطن اور گھر سے اللہ کے ذریعے نکالا ﴿دوم میں سے دوسرا﴾، یعنی اسے نکالا گیا جب وہ دو میں سے ایک تھا، یعنی دو میں سے ایک آدمی -

اور اسی طرح عرب کہتے ہیں: "وہ دوم میں سے دوسرا ہے" یعنی دو میں سے ایک، اور "تیسرا تین میں سے، چوتھا چار میں سے"، یعنی تین میں سے ایک، اور چار میں سے ایک۔ اور یہ اس کے برخلاف ہے جب وہ کہتے ہیں: "وہ چھ کا بھائی ہے، اور سات کا غلام ہے"، کیونکہ "بھائی" اور "غلام" چھ اور سات سے الگ ہوتے ہیں، جبکہ "تیسرا تین میں سے" تین میں سے ایک ہوتا ہے

اور اللہ جل ثناؤہ نے اپنے قول: ﴿دوم میں سے دوسرا﴾ سے رسول اللہ ﷺ اور ابو بکر رضی اللہ عنہ کو مراد لیا، کیونکہ وہ دونوں تھے جو قریش کی وجہ سے  نکلے جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا اور وہ غار میں چھپ گئے۔

اور اس کے قول: ﴿إذ هما في الغار﴾، یعنی جب رسول اللہ ﷺ اور ابو بکر رحمة اللہ علیہ غار میں تھے۔ اور "غار" وہ بڑا سوراخ ہوتا ہے جو پہاڑ میں ہوتا ہے

﴿إذ يقول لصاحبه﴾، یعنی جب رسول اللہ ﷺ اپنے ساتھی ابو بکر سے کہہ رہے تھے:  ﴿لا تحزنر﴾ "یعنی غم نہ کر"، اور اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ اس بات سے ڈر گئے کہ تعاقب کرنے والے ان کے مقام کا پتہ نہ لگا لیں (حضرت ابو بکر رضی الله عنہما ڈر اپنے لئے نہیں بلکہ رسول الله ﷺ کے لئے تھا)، تو وہ اس سے جزع کرنے لگے، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے کہا: "غم نہ کر"، کیونکہ اللہ ہمارے ساتھ ہے اور اللہ ہمارا ناصر ہے، سو مشرکین کو ہمارا پتہ نہ چلے گا اور وہ ہم تک نہ پہنچیں گے۔ اللہ جل ثناؤہ فرماتا ہے: تو اللہ نے اسے اس کے دشمن پر نصرت دی جب وہ اس حالت میں تھا کہ خوف تھا اور تعداد کم تھی، تو پھر وہ اسے کیسے چھوڑ دے گا اور تمہاری محتاجی کی طرف لے جائے گا جب کہ اللہ نے اس کے انصار کو بہت کر دیا اور اس کی فوجوں کی تعداد بڑھا دی؟

اور اسی طرح جیسا ہم نے اس بارے میں کہا، اہل تفسیر نے بھی کہا۔ اس قول کو بیان کرنے والوں کا ذکر - 

١٦٧٢٥- محمد بن عمرو نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابو عاصم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عیسیٰ نے ہم سے بیان کیا، ابن ابی نجیح سے، مجاہد سے: ﴿اگر تم اس کی مدد نہ کرو﴾، اس نے اس واقعے کا ذکر کیا جو اس کے ابتدائی حالات میں تھا جب اسے مبعوث کیا گیا۔ اللہ فرماتا ہے: سو میں اس کے ساتھ وہی کروں گا اور اس کی مدد کروں گا، جیسا کہ میں نے اس وقت اس کی مدد کی جب وہ دو میں سے دوسرا تھا۔

١٦٧٢٦- قاسم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ حسین نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ حجاج نے ہم سے بیان کیا، ابن جریج سے، مجاہد سے، اس کے قول کے بارے میں: ﴿اگر تم اس کی مدد نہ کرو تو اللہ نے اس کی مدد کی﴾، انہوں نے کہا: اس نے اس واقعے کا ذکر کیا جو اس کے ابتدائی حالات میں تھا جب اسے مبعوث کیا گیا، سو اللہ اس کے ساتھ وہی کرے گا، اس کی مدد کی جیسا کہ اس وقت کیا جب وہ ﴿دو میں سے دوسرا تھا جب وہ دونوں غار میں تھے﴾۔

١٦٧٢٧- بشر نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ سعید نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، اس کے قول کے بارے میں: ﴿اگر تم اس کی مدد نہ کرو تو اللہ نے اس کی مدد کی﴾، یہ آیت، انہوں نے کہا: ان کے ساتھی حضرت ابو ابو بکر رضی الله تعالیٰ عنہ تھے ، اور رہا "غار"، تو وہ مکہ کا ایک پہاڑ ہے جسے "ثور" کہا جاتا ہے۔

١٦٧٢٨- عبد الوارث بن عبد الصمد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے والد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابان العطار نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہشام بن عروہ نے ہم سے بیان کیا، عروہ سے، انہوں نے کہا: جب نبی ﷺ اور ابو بکر رضی اللہ عنہ نکلے، اور ابو بکر کے پاس بکریوں کا ایک ریوڑ تھا جو ان کے گھر والوں کے لیے دودھ لاتا تھا، تو ابو بکر نے عامر بن فہیرہ کو اس ریوڑ کے ساتھ ثور کی طرف بھیجا۔ اور عامر بن فہیرہ اس ریوڑ کو نبی ﷺ کے لیے غار ثور میں لاتا تھا، اور یہ وہی "غار" ہے جس کا اللہ نے قرآن میں ذکر کیا۔

١٦٧٢٩- یعقوب بن ابراہیم بن جبیر الواسطی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عفان اور حبان نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہمام نے ہم سے بیان کیا، ثابت سے، انس سے، کہ ابو بکر رضی اللہ عنہ نے ان سے بیان کیا، انہوں نے کہا: جب میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ غار میں تھا اور مشرکین کے پاؤں ہمارے پھاڈ کے اوپر تھے ، تو میں نے کہا: یا رسول اللہ! اگر ان میں سے کوئی اپنا پاؤں اٹھائے تو وہ ہمیں دیکھ لے گا! تو آپ نے فرمایا: اے ابو بکر! تمہارا کیا خیال ہے دو کے بارے میں جن کا تیسرا اللہ ہے؟

١٦٧٣٠- ابن وکیع نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے والد نے ہم سے بیان کیا، شریک سے، ابراہیم بن مہاجر سے، مجاہد سے، انہوں نے کہا: ابو بکر نبی ﷺ کے ساتھ غار میں تین دن تک رہے۔

١٦٧٣١- محمد بن عبد الأعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ محمد بن ثور نے ہم سے بیان کیا، معمر سے، زہری سے: ﴿جب وہ دونوں غار میں تھے﴾، انہوں نے کہا: اس پہاڑ میں جو ثور کہلاتا ہے، رسول اللہ ﷺ اور ابو بکر تین راتیں وہاں ٹھہرے۔

١٦٧٣٢- یونس نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابن وہب نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا کہ عمرو بن الحارث نے مجھ سے بیان کیا، اپنے والد سے: کہ ابو بکر صدیق رحمة اللہ تعالیٰ علیہ نے جب خطبہ دیا تو کہا: تم میں سے کون سورة التوبہ پڑھتا ہے؟ ایک آدمی نے کہا: میں۔ انہوں نے کہا: پڑھو۔ جب وہ (إذ يقول لصاحبه لا تحزن ) ﴿جب وہ اپنے ساتھی سے کہہ رہا تھا غم نہ کر﴾ تک پہنچا، تو ابو بکر رو پڑے اور کہا: میں واللہ اس کا ساتھی ہوں - 

اس آیت کی تفسیر میں کہا گیا، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ﴿ اللہ نے اس پر اپنا سکینہ اتارا اور ان فوجوں سے اس کی مدد کی جو تم نے نہ دیکھیں اور کافروں کی بات نیچے ڈالی اللہ ہی کا بول بالا ہے اور اللہ غالب حکمت والا ہے۔﴾۔

ابو جعفر نے کہا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تو اللہ نے اپنی طمانیت اور سکون اپنے رسول پر نازل کیا، اور کہا گیا کہ ابو بکر پر۔ ﴿اور اس کی غیر مرئی فوجوں سے مدد کی﴾، یعنی اسے اپنی طرف سے فرشتوں کی فوجوں سے تقویت دی، جنہیں تم نے نہیں دیکھا۔ ﴿اور کافروں کی بات کو﴾، جو کہ شرک کی بات ہے، ﴿پست کر دیا﴾، کیونکہ وہ مغلوب اور ذلیل ہوئی، اور اللہ تعالیٰ نے اسے باطل کر دیا اور اس کے ماننے والوں کو نیست و نابود کر دیا، اور ہر مغلوب اور شکست خوردہ غالب سے پست ہوتا ہے، اور غالب وہ ہے جو بلند ہوتا ہے۔ ﴿اور اللہ کی بات ہی بلند ہے﴾، یعنی اللہ کا دین اور اس کی توحید اور لا إله إلا الله کا قول، جو اس کی بات ہے، ﴿بلند﴾ ہے، شرک اور اس کے ماننے والوں پر غالب ہے، جیسا کہ:

١٦٧٣٣- مثنیٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابو صالح نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ معاویہ نے مجھ سے بیان کیا، علی سے، ابن عباس سے، اس کے قول کے بارے میں: ﴿اور کافروں کی بات کو پست کر دیا﴾، یعنی وہ شرک باللہ ہے، ﴿اور اللہ کی بات ہی بلند ہے﴾، یعنی وہ لا إله إلا الله ہے۔

اور اس کے قول "اور کلمۃُ اللہ ہی بلند ہے" کے بارے میں، یہ ایک جملہ خبریہ ہے، جو "اور جنہوں نے کفر کیا ان کا کلمہ نیچا کر دیا" پر معطوف نہیں ہے، کیونکہ اگر یہ پہلی "کلمہ" پر عطف ہوتا تو منصوب ہوتا۔

اور اس کے قول "اور اللہ زبردست حکمت والا ہے" کے بارے میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ "اور اللہ زبردست ہے" یعنی اپنے منکروں سے بدلہ لینے میں، کوئی اسے مغلوب نہیں کر سکتا، نہ کوئی اس پر غالب آسکتا ہے، نہ کوئی اس کے سزا دیے ہوئے کو مدد دے سکتا ہے، "حکمت والا" ہے، اپنی مخلوق کے  نظام و تدبیر میں اور ان کے تصرف میں اپنی مشیت کے مطابق۔ (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

Migrate - whether willingly or with a heavy heart and fight in Allah's cause with your wealth and your lives; this is better for you, if you realise.

कूच करो हलकी जान से चाहे भारी दिल से और अल्लाह की राह में लड़ो अपने माल और जान से, ये तुम्हारे लिए बेहतर है अगर जानो

Tafseer Tinymce

Had there been some wealth near at hand or a short journey, they would have certainly accompanied you, but the difficult path became very distant for them; and they will now swear by Allah that "Had we been able, we would have surely accompanied you"; they destroy their own souls; and Allah knows that undoubtedly, they are indeed liars.

अगर कोई क़रीब माल या मुतवस्सित सफर होता तो ज़रूर तुम्हारे साथ जाते मगर उन पर तो मशक्कत का रास्ता दूर पड़ गया, और अब अल्लाह की क़सम खाएंगे कि हमसे बन पड़ता तो ज़रूर तुम्हारे साथ चलते अपनी जानों को हलाक करते है और अल्लाह जानता है कि वो बेशक ज़रूर झूठे है

Tafseer Tinymce

May Allah forgive you *; why did you permit them ** until the truthful ones had been manifested to you and the liars been exposed? (* This is an expression of love for the Holy Prophet - peace and blessings be upon him. ** The hypocrites had been permitted to stay back from the holy war.)

अल्लाह तुम्हे माफ़ करे तुमने उन्हें क्यों इज़्न दे दिया जब तक न खुले तुम पर सच्चे और ज़ाहिर न हुए थे झूठे

Tafseer Tinymce

And those who believe in Allah and the Last Day will not seek exemption from you for not fighting with their wealth and their lives; and Allah well knows the pious.

और वो जो अल्लाह और क़यामत पर ईमान रखते हैं तुमसे छुट्टी न मांगेंगे उससे कि अपने माल और जान से जिहाद करें, और अल्लाह खूब जानता है परहेज़गारों को

Tafseer Tinymce

Only those ask for such an exemption from you who do not believe in Allah and the Last Day, and whose hearts are in doubt - so they waver in their doubts.

तुमसे ये छुट्टी वही माँगते हैं जो अल्लाह और क़यामत पर ईमान नहीं रखते और उनके दिल शक में पड़े हैं तो वो अपने शक में डाँवा डोल हैं

Tafseer Tinymce

And if going forth were acceptable to them, they would have made preparations for it, but Allah Himself disliked their getting up (to fight) so He filled them with laze and it was said "Continue sitting with those who remain seated.

उन्हें निकलना मंज़ूर होता तो उसका सामान करते मगर खुदा ही को उनका उठना न पसंद हुआ तो उनमें काहिली भर दी और फ़रमाया गया कि बैठ रहो बैठ रहने वालो की साथ

Tafseer Tinymce

If they had gone forth among you, you would then not gain any increase from them except trouble, and seeking to cause turmoil they would run rumours among you; and their spies are among you; and Allah well knows the unjust.

अगर वो तुममें निकलते तो उनसे सिवा नुकसान के तुम्हे कुछ न बढ़ता और तुममें फितना डालने को बीच में गराबें दौडाते और तुममें उनके जासूस मौजूद हैं, और अल्लाह खूब जानता है ज़ालिमों को

Tafseer Tinymce

Indeed they had sought to cause turmoil at the outset, and O dear Prophet the scheme turned otherwise * for you, so much so that the truth came and the command of Allah appeared, and they disliked it. (* In your favour.)

बेशक उन्होंने पहले ही फितना चाहा था और ऐ महबूब तुम्हारे लिए तदबीरें उलटी पलटीं यहाँ तक कि हक़ आया और अल्लाह का हुक्म ज़ाहिर हुआ और उन्हें नागवार था

.

And among them is one who requests you that, "Grant me exemption (from fighting) and do not put me to test"; pay heed! They have indeed fallen into trial; and indeed hell surrounds the disbelievers.

और उनमे तुमसे कोई यूँ अर्ज़ करता है कि मुझे रुखसत दीजिये और फ़ितने में न डालिये, सुनलो वो फ़ितने ही में पड़े, और बेशक जहन्नम घेरे हुए हैं काफिरों को

Tafseer Tinymce

If good befalls you they dislike it; and were some calamity to befall you, they would say, “We had resolved our matters in advance”, and would turn away rejoicing.

अगर तुम्हे भलाई पहुंचे तो उन्हें बुरा लगे और अगर तुम्हे कोई मुसीबत पहुंचे तो कहें हमने अपना काम पहले ही ठीक कर लिया था और खुशियां मनाते फिर जायें

Tafseer Tinymce

Say, O dear Prophet "Nothing shall befall us except what Allah has destined for us; He is our Master; and the Muslims must rely only on Allah.

तुम फरमाओ हमे न पहुंचेगा मगर जो अल्लाह ने हमारे लिए लिख दिया वो हमारा मौला है और मुसलमानो को अल्लाह ही पर भरोसा चाहिए

Tafseer Tinymce

Say, "What do you wait for to happen to us, except one of the two good things?* And for you, we look forward to Allah afflicting you with a punishment from Himself or by our hands; so wait - we too await with you." (*Death in Allah’s way or victory.)

तुम फरमाओ तुम हम पर किस चीज़ का इंतज़ार करते हो मगर दो खूबियों में से एक का, और हम तुम पर इस इंतज़ार में हे की अल्लाह तुम पर अज़ाब डाले अपने पास से या हमारे हाथों तो अब राह देखो हम भी तुम्हारे साथ राह देख रहे हैं

Tafseer Tinymce

Say, "Spend willingly or with a heavy heart, it will never be accepted from you; indeed you are a disobedient people.

तुम फरमाओ कि दिल से खर्च करो या नागवारी से तुमसे हरगिज़ क़ुबूल न होगा, बेशक तुम बे हुक्म लोग हो

Tafseer Tinymce

And their spending was not stopped being accepted, except because they disbelieved in Allah and His Noble Messenger, and they come to prayer with heavy hearts, and they do not spend except unwillingly.

और वो जो खर्च करते हैं उसका क़ुबूल होना बंद न हुआ मगर इसी लिए कि वो अल्लाह और रसूल से मुनकिर हुए और नमाज़ को नहीं आते मगर जी हारे और खर्च नहीं करते मगर नागवारी से

Tafseer Tinymce

So let not their riches or their children surprise you; Allah only intends to punish them in the life of this world with these things and that they die only as disbelievers.

तो तुम्हे उनके माल और उनकी औलाद का तअज्जुब न आये, अल्लाह यही चाहता है कि दुनिया की ज़िंदगी में उन चीज़ो से उन पर वबाल डाले और कुफ्र ही पर उनका दम निकल जाये

Tafseer Tinymce

And they (the hypocrites) swear by Allah that they are from among you (Muslims); and they are not from among you - however those people are afraid.

और अल्लाह की क़समें खाते हैं कि वो तुममें से हैं, और तुममें से हैं नहीं हाँ वो लोग डरते है

Tafseer Tinymce

If they find some refuge, or caves, or a place to hide, they will break the bonds and return there.

अगर पायें कोई पनाह या गार या समा जाने की जगह तो रस्सियां तुड़ाते उधर फिर जायेगें

Tafseer Tinymce

And among them is one who slanders you regarding the distribution of charity; so if they receive some of it they would be happy - and if not, thereupon they get displeased

और उनमे कोई वो है कि सदक़े बांटने में तुम पर तअन करता है तो अगर उन में से कुछ मिले तो राज़ी हो जाये और न मिले तो जब ही वो नाराज़ हैं

Tafseer Tinymce

How excellent it would be, if they were pleased with what Allah and His Noble Messenger had given them and said, "Allah suffices us; Allah will now give us by His munificence, and (so will) Allah’s Noble Messenger - and towards Allah only are we inclined.

और किया अच्छा होता अगर वो उस पर राज़ी होते जो अल्लाह व रसूल ने उनकों दिया और कहते हमे अल्लाह काफी है अब देता है हमे अल्लाह अपने फ़ज़ल से और अल्लाह का रसूल हमे अल्लाह की तरफ रगवत है

Tafseer Tinymce

The obligatory charity * is only for the destitute and the really needy, and those who collect it, and for those in whose hearts the love of Islam needs to be instilled **, and to free slaves, and to debtors, and in Allah's cause ***, and to the traveller; this is decreed by Allah; and Allah is All Knowing, Wise. (* This applies only to Zakat.** The new convert to Islam.*** To the fighter having no provisions for holy war.)

ज़कात तो उन्ही लोगो के लिए है मोहताज और निरे (बहुत) नादार और जो उसे तहसील करके लाये और जिनके दिलों को इसलाम से उल्फत दी जाये और गर्दने छोड़ाने में और क़र्ज़दारों को और अल्लाह की राह में और मुसाफिर को, ये ठहराया हुआ है अल्लाह का, और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

And among them (the hypocrites) are those who trouble* the Herald of the Hidden (the Prophet) and say, "He is only ears**"; say "He is a listener for your good, he believes in Allah and believes in what the Muslims say, and is a mercy for the Muslims among you"; and for those who trouble the Noble Messenger of Allah, is a painful punishment. (*To disrespect / trouble the Holy Prophet – peace and blessings be upon him – is blasphemy. **He believes whatever he is told.)

और उनमें कोई वो है कि उन गैब की ख़बरें देने वाले को सताते हैं और केहते हैं वो तो कान है, तुम फरमाओ तुम्हारे भले के लिए कान है अल्लाह पर ईमान लाते है और मुसलमानो की बात पर यक़ीन करते है और जो तुम में मुस्लमान है उनके वास्ते रेहमत हैं, और जो रसूलुल्लाह को ईज़ा देते है उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है

Tafseer Tinymce

They swear by Allah in your presence in order to please you; whereas Allah - and His Noble Messenger - had more right that they should have pleased Him if they had faith.

तुम्हारे सामने अल्लाह की क़सम खाते है कि तुम्हे राज़ी करलें और अल्लाह व रसूल का हक़ ज़ाइद था कि उसे राज़ी करते अगर ईमान रखते थे

Tafseer Tinymce

Do they not know that for one who opposes Allah and His Noble Messenger, is the fire of hell, to remain in it forever? This is the greatest humiliation.

किया उनहे खबर नहीं कि जो खिलाफ करे अल्लाह और उसके रसूल का तो उसके लिए जहन्नम की आग है हमेशा उसमे रहेगा, यही बड़ी रुस्वाई है

Tafseer Tinymce

The hypocrites fear for a chapter being revealed regarding them, which may disclose what is hidden in their hearts; say, “Keep mocking; Allah will certainly disclose what you fear.

मुनाफ़िक़ डरते है कि इन पर कोई सूरत ऐसी उतरे जो उनके दिलों की छुपी जता दे, तुम फरमाओ हँसे जाओ अल्लाह को ज़रूर ज़ाहिर करना है जिसका तुम्हे डर है

.

And if you ask them, they will say, "We were just having fun and pastime"; say, "What! You mock at Allah and His verses and His Noble Messenger

और ऐ महबूब अगर तुम उनसे पूछो तो कहेंगे कि हम तो यूँही हंसी खेल मे थे, तुम फरमाओ किया अल्लाह और उसकी आयतों और उसके रसूल से हसंते हो

Tafseer Tinymce

Do not feign excuses, you have turned disbelievers after becoming Muslims"; if We forgive some of you *, We shall punish others because they were guilty. (* One who kept quiet and later repented.)

बहाने न बनाओ तुम काफिर हो चुके मुसलमान होकर, अगर हम तुम में से किसी को माफ़ करें तो औरों को अज़ाब देंगे इसलिए कि वो मुजरिम थे

Tafseer Tinymce

The hypocrite men and women are all the same; enjoining wrong and forbidding right, and being tight-fisted *; they have forgotten Allah, so Allah has forsaken them; indeed the hypocrites - it is they who are really disobedient. (* Not spending in Allah's cause)

मुनाफ़िक़ मर्द और मुनाफ़िक़ औरतें एक थैली के चट्टे बट्टे हैं बुराई का हुक्म दे और भलाई से मना करें और अपनी मुट्ठी बंद रखें, वो अल्लाह को छोड़ बैठे तो अल्लाह ने उन्हें छोड़ दिया, बेशक मुनाफ़िक़ वही पक्के बे हुक्म हैं

ابو جعفر نے کہا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿المنافقون والمنافقات﴾، یعنی وہ لوگ جو اپنی زبانوں سے مومنوں کے سامنے ایمان کا اظہار کرتے ہیں، لیکن دل میں اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر چھپاتے ہیں  (بعضهم من بعض)، یعنی وہ سب ایک ہی قسم کے ہیں، اور ان کا معاملہ ایک جیسا ہے، کہ وہ ایمان کا اعلان کرتے ہیں اور دل میں کفر رکھتے ہیں  ﴿یأمرون﴾ جو ان سے قبول کرتا ہے =﴿بالمنکر﴾، یعنی اللہ اور محمد ﷺ کے ساتھ کفر کرنے، اور اس کی تکذیب کرنے اور جو کچھ وہ لائے اس کے ساتھ ﴿وینھون عن المعروف﴾، یعنی وہ انہیں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانے سے روکتے ہیں، اور اس سے جو کچھ وہ اللہ کی طرف سے لائے ہیں۔ 

او اس کا قول: ﴿ويقبضون أيديهم﴾، کہتا ہے: وہ اپنے ہاتھوں کو اللہ کے راستے میں خرچ کرنے سے روکتے ہیں، اور صدقہ دینے سے باز رکھتے ہیں، چنانچہ وہ ان لوگوں کو، جن کے لیے اللہ نے ان کے مال میں زکات کے حقوق مقرر کیے ہیں، ان کے حقوق دینے سے منع کرتے ہیں، جیسا کہ:-

١٦٩٢٣- محمد بن عمرو نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو عاصم نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ عیسیٰ نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے نقل کیا کہ ﴿ويقبضون أيديهم﴾ کے بارے میں کہا: وہ اپنے ہاتھوں کو حق میں خرچ کرنے کے لیے نہیں کھولتے۔

١٦٩٢٤- مثنیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو حذیفہ نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ شبل نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی کی مثل نقل کیا۔

١٦٩٢٥- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ اسحاق نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ عبداللہ نے ورقاء سے، اور انہوں نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔

١٦٩٢٦- قاسم نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ حسین نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ حجاج نے ابن جریج سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔

١٦٩٢٧- بشر نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ سعید نے قتادہ سے نقل کیا کہ اس کے قول کے بارے میں: ﴿ويقبضون أيديهم﴾، وہ اپنے ہاتھوں کو خیر کے لیے نہیں کھولتے۔

١٦٩٢٨- محمد بن عبد الأعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ محمد بن ثور نے معمر سے، اور انہوں نے قتادہ سے نقل کیا: ﴿ويقبضون أيديهم﴾، کہا: وہ اپنے ہاتھوں کو ہر خیر سے روکتے ہیں۔

اور اس کے قول کے بارے میں: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾، اس کا معنی ہے: انہوں نے اللہ کو چھوڑ دیا کہ اس کی اطاعت کریں اور اس کے حکم کی پیروی کریں، تو اللہ نے انہیں اپنی توفیق، ہدایت اور رحمت سے محروم کر دیا۔

اور ہم نے گزشتہ میں اس بات کی دلیل دی ہے کہ "نسیان" کا معنی ترک کرنا ہے، اس کے شواہد کے ساتھ، تو اس نے یہاں اس کی تکرار سے بے نیازی دی۔

اور قتادہ اس بارے میں یہ کہتے تھے کہ:-

١٦٩٢٩- بشر نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ سعید نے قتادہ سے نقل کیا کہ اس کے قول کے بارے میں: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾، وہ خیر سے محروم کر دیے گئے، اور شر سے نہیں روکے گئے۔

اس کے قول کے بارے میں: ﴿إن المنافقين هم الفاسقون﴾، کہتا ہے: بے شک وہ لوگ جو مومنوں کو دھوکہ دیتے ہیں اپنی زبانوں سے اللہ پر ایمان کا اظہار کر کے، حالانکہ وہ دل میں کفر چھپائے ہوئے ہیں، وہی ہیں جو اللہ کی اطاعت سے نکل جانے والے ہیں، اور اس پر اور اس کے رسول پر ایمان سے باہر نکلنے والے ہیں۔ (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

Allah has promised the hypocrite men and hypocrite women and the disbelievers, the fire of hell in which they will remain forever; that is sufficient for them; and Allah’s curse is upon them; and for them is a never ending punishment.

अल्लाह ने मुनाफ़िक़ मर्दों और मुनाफ़िक़ औरतों और काफिरों को जहन्नम की आग का वादा दिया है जिसमे हमेशा रहेंगे वो उन्हें बस है और अल्लाह की उनपर लानत है और उनके लिए क़ायम रहने वाला अज़ाब है

Tafseer Tinymce

Like those who were before you - they were mightier than you in strength, and had more wealth and children than you; so they spent their portion - you spent your portion just as those before you spent their portion and you fell into shame (sin) like they had fallen into shame; their deeds have been wasted in the world and in the Hereafter; it is they who are the losers.

जैसे वो जो तुमसे पहले थे तुमसे ज़ोर में बढ़कर थे और उनके माल और औलाद तुमसे ज़्यादा तो वो अपना हिस्सा बरत गए तो तुमने अपना हिस्सा बरता जैसे अगले अपना हिस्सा बरत गए और तुम बेहूदगी में पड़े जैसे वो पड़े थे उनके अमल अकारत गए दुनिया और आखिरत में और वही लोग घाटे में हैं

.

Did not the news of those before them reach them - the people of Nooh, and the A’ad, and the Thamud - the people of Ibrahim, the people of Madyan and the dwellings that were overturned? Their Noble Messengers had brought clear proofs to them; so it did not befit Allah’s Majesty to oppress them, but in fact they wronged themselves.

किया उन्हें अपने से अगलों की खबर न आई नूह की क़ौम और आद और समूद और इब्राहीम की क़ौम और मदयन वाले और वो बस्तियां कि उलट दी गयीं उनके रसूल रोशन दलीलें उनके पास लेकर आये थे तो अल्लाह की शान न थी कि उन पर ज़ुल्म करता बल्कि वो खुद ही अपनी जानों पर ज़ालिम थे

Tafseer Tinymce

And the Muslim men and Muslim women are the friends of one another; enjoining right and forbidding wrong, and keeping the prayer established and paying the obligatory charity, obeying Allah and His Noble Messenger; these are upon whom Allah will soon have mercy; indeed Allah is the Almighty, the Wise.

और मुस्लमान मर्द और मुसलमान औरतें एक-दूसरे के रफीक हैं भलाई का हुक्म दें और बुराई से मना करें और नमाज़ क़ायम रखें और ज़कात दें और अल्लाह व रसूल का हुक्म माने, ये है जिन पर अनक़रीब अल्लाह रहम करेगा, बेशक अल्लाह ग़ालिब हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

Allah has promised the Muslim men and Muslim women, Gardens beneath which rivers flow - they will abide in it forever - and pure dwellings in Gardens of everlasting stay; and the greatest (reward) is Allah’s pleasure; this is the supreme success.

अल्लाह ने मुसलमान मर्दो और मुसलमान औरतों को बागों का वादा दिया है जिनके नीचे नहरें रवां उनमे हमेशा रहेंगे और पाकीज़ा मकानो का बसने के बागों में, और अल्लाह की रज़ा सबसे बड़ी यही है बड़ी मुराद पानी

Tafseer Tinymce

O Herald of the Hidden! Fight against the disbelievers and the hypocrites, and be stern with them; and their destination hell; and what an evil place to return

ऐ गैब की खबरें देने वाले (नबी) जिहाद फरमाओ काफिरों और मुनाफ़िक़ों पर और उन पर सख्ती करो, और उनका ठिकाना दोज़ख है, और किया ही बुरी जगह पलटने की

Tafseer Tinymce

And they swear by Allah that they did not say it; whereas indeed they had certainly uttered the words of disbelief, and after having entered Islam turned disbelievers and had wished for what they did not get; and what annoyed them except that Allah, and His Noble Messenger, made them prosperous with His grace? So if they repent, it is better for them; and if they turn away, Allah will afflict them with a painful punishment - in this world and the Hereafter; and they will have neither a protector nor any supporter in the entire earth.

अल्लाह की क़सम खाते हैं कि उन्होंने न कहा और बेशक ज़रूर उन्होंने कुफ्र की बात कही और इस्लाम में आकर काफिर हो गए और वो चाहा था जो उन्हें न मिला और किया बुरा लगा यही न कि अल्लाह व रसूल ने उन्हें अपने फ़ज़्ल से गनी कर दिया तो अगर वो तौबा करें तो उनका भला है और अगर मुंह फेरे तो अल्लाह उन्हें सख्त अज़ाब करेगा दुनिया और आख़िरत में और ज़मीन में कोई न उनका हिमायती होगा न मददगार

اس کے قول کی تفسیر کے بارے میں: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٧٤)﴾  

ابو جعفر نے کہا: مفسرین اس بات پر اختلاف رکھتے ہیں کہ یہ آیت کس کے بارے میں نازل ہوئی اور وہ کون سا قول تھا جس کے بارے میں اللہ نے بتایا کہ وہ اللہ کی قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے وہ نہیں کہا۔  

کچھ نے کہا: یہ آیت جلاس بن سوید بن صامت کے بارے میں نازل ہوئی۔  

او جن مفسسرین نے ایسا کہا ، وہ یہ ہے:-  

١٦٩٦٧- ابن وکیع نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو معاویہ نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر﴾، کہا: یہ آیت جلاس بن سوید بن صامت کے بارے میں نازل ہوئی، اس نے کہا: "اگر محمد جو لائے ہیں وہ سچ ہے تو ہم گدھوں سے بھی بدتر ہیں، اس کے سوتیلے بیٹے نے کہا: اللہ کی قسم، اے اللہ کے دشمن، میں رسول اللہ ﷺ کو بتاؤں گا جو تو نے کہا، اگر میں نے ایسا نہ کیا تو مجھے ڈر ہے کہ مجھ پر کوئی مصیبت آئے گی اور میں تیری خطا کی سزا پاؤں گا، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے جلاس کو بلایا اور کہا: "اے جلاس، کیا تو نے یہ اور یہ کہا؟" تو اس نے قسم کھائی کہ اس نے نہیں کہا، تب اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهمُّوا بما لم ينالوا وما نَقَموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾۔  

١٦٩٦٨- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ اسحاق نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو معاویہ الضریر نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ یہ آیت: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾، جلاس بن سوید بن صامت کے بارے میں نازل ہوئی۔ وہ اور اس کا سوتیلا بیٹا مصعب قباء سے آ رہے تھے، تو جلاس نے کہا: اگر محمد جو لائے ہیں وہ سچ ہے تو ہم اپنے ان گدھوں سے بھی بدتر ہیں جن پر ہم سوار ہیں، مصعب نے کہا: اللہ کی قسم، اے اللہ کے دشمن، میں رسول اللہ ﷺ کو ضرور بتاؤں گا جو تو نے کہا، میں نبی ﷺ کے پاس گیا اور مجھے ڈر تھا کہ میرے بارے میں قرآن نازل ہوگا، یا کوئی مصیبت مجھ پر آئے گی، یا میں اس کی خطا میں ملوث ہو جاؤں گا۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ، میں اور جلاس قباء سے آ رہے تھے، تو اس نے یہ اور یہ کہا، اور اگر مجھے اس کی خطا میں ملوث ہونے یا مصیبت آنے کا ڈر نہ ہوتا تو میں آپ کو نہ بتاتا۔ نبی ﷺ نے جلاس کو بلایا اور پوچھا: اے جلاس، کیا تو نے وہی کہا جو مصعب نے بتایا، اس نے قسم کھائی، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾، پوری آیت۔  

١٦٩٦٩- ابن حمید نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ سلمہ نے ابن اسحاق سے نقل کیا کہ جس نے وہ بات کہی، وہ میرے علم کے مطابق جلاس بن سوید بن صامت تھا۔ اس کے بارے میں اس کے گود لیے ہوئے شخص نے، جس کا نام عمیر بن سعید تھا، خبر دی۔ اس نے اسے انکار کیا اور اللہ کی قسم کھائی کہ اس نے وہ نہیں کہا۔ جب اس کے بارے میں قرآن نازل ہوا، تو اس نے توبہ کی اور اپنے عمل سے باز آیا، اور میری معلومات کے مطابق اس کی توبہ اچھی ہوئی۔  

١٦٩٧٠- محمد بن عمرو نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ ابو عاصم نے عیسیٰ سے، اور انہوں نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے نقل کیا: ﴿كلمة الكفر﴾، اس میں سے ایک نے کہا: "اگر محمد جو کہتے ہیں وہ سچ ہے تو ہم گدھوں سے بدتر ہیں!" تو ایک مومن نے اس سے کہا: جو محمد نے کہا وہ سچ ہے، اور تو گدھے سے بھی بدتر ہے، تو منافقوں نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کیا، تو یہی ہے اس کا قول: ﴿وهموا بما لم ينالوا﴾۔  

١٦٩٧١- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ ابو حذیفہ نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ شبل نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی مثل روایت کیا۔  

١٦٩٧٢- ... نے کہا، اسحاق نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ عبداللہ نے ورقاء سے، اور انہوں نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔  

١٦٩٧٣- ایوب بن اسحاق بن ابراہیم نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ عبداللہ بن رجاء نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ اسرائیل نے سماک سے، اور انہوں نے سعید بن جبیر سے، اور انہوں نے ابن عباس سے نقل کیا کہ رسول اللہ ﷺ ایک درخت کے سائے میں بیٹھے تھے، تو آپ نے فرمایا: ایک شخص تمہارے پاس آئے گا اور شیطان کی آنکھوں سے تمہیں دیکھے گا، جب وہ آئے تو اس سے بات نہ کرو۔ تھوڑی دیر بعد ایک نیلی آنکھوں والا شخص آیا۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے بلایا اور کہا: تو اور تیرے ساتھی مجھے کیوں گالی دیتے ہیں، وہ شخص اپنے ساتھیوں کو لے آیا، اور انہوں نے اللہ کی قسم کھائی کہ انہوں نے کچھ نہیں کہا اور نہ کیا، حتیٰ کہ آپ نے انہیں معاف کر دیا۔ تو اللہ نے نازل فرمایا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا﴾، پھر ان سب کی صفت بیان کی، آیت کے آخر تک۔  

اور کچھ دوسروں نے کہا: بلکہ یہ عبداللہ بن ابی بن سلول کے بارے میں نازل ہوئی۔ انہوں نے کہا: اور وہ کلام جو اس نے کہا، وہ یہ ہے:-  

١٦٩٧٤- بشر نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ سعید نے قتادہ سے نقل کیا کہ اس کے قول کے بارے میں: ﴿يحلفون بالله ما قالوا﴾ سے ﴿من وليّ ولا نصير﴾ تک، کہا: ہمیں بتایا گیا کہ دو آدمیوں میں لڑائی ہوئی، ایک جہینہ سے اور دوسرا غفار سے، اور جہینہ انصار کے حلیف تھے۔ غفاری جہینی پر غالب آیا، تو عبداللہ بن ابی نے اوس سے کہا: اپنے بھائی کی مدد کرو، اللہ کی قسم ہماری اور محمد کی مثال اس کہاوت کی طرح ہے: "اپنے کتے کو موٹا کرو، وہ تمہیں کھا لے گا"، اور کہا: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ﴾ [سورة المنافقون: ٨]۔ ایک مسلمان نے اس کی خبر نبی ﷺ کو دی، تو آپ نے اسے بلایا اور پوچھا، لیکن وہ اللہ کی قسم کھاتا رہا کہ اس نے یہ نہیں کہا۔ تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر﴾۔  

١٦٩٧٥- محمد بن عبد الأعلیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ محمد بن ثور نے معمر سے، اور انہوں نے قتادہ سے نقل کیا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر﴾، کہا: یہ عبداللہ بن ابی بن سلول کے بارے میں نازل ہوئی۔  

ابو جعفر نے کہا: اس بارے میں ہمارے نزدیک درست قول یہ ہے کہ کہا جائے: اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں بتایا کہ وہ جھوٹے طور پر اللہ کی قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے کفر کا کلمہ نہیں کہا جو انہوں نے کہا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ وہ قول وہی ہو جو عروہ سے منقول ہے کہ جلاس نے کہا، اور یہ بھی ممکن ہے کہ کہنے والا عبداللہ بن ابی بن سلول ہو، اور قول وہی ہو جو قتادہ نے اس کے بارے میں ذکر کیا۔  ہمیں اس بات کا علم نہیں کہ یہ کس نے کہا، کیونکہ کوئی ایسی خبر نہیں جو اس کی دلیل بنے اور اس سے یقینی علم حاصل ہو، اور نہ ہی یہ ایسی چیز ہے جو عقل کی فطرت سے جانی جا سکتی ہو۔ لہٰذا درست یہ ہے کہ اس میں وہی کہا جائے جو اللہ جل ثناؤہ نے فرمایا: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾۔ اور اس کے قول کے بارے میں: ﴿وهموا بما لم ينالوا﴾، مفسرین اس بات پر اختلاف رکھتے ہیں کہ کس نے اس کا ارادہ کیا اور وہ کیا چیز تھی جس کا ارادہ کیا گیا۔  

کچھ نے کہا: وہ ایک منافق تھا، اور اس نے جو ارادہ کیا وہ اپنے سوتیلے بیٹے کا قتل تھا جس نے اس کی بات سنی تھی، اور اسے ڈر تھا کہ وہ اسے افشا کر دے گا۔  

ایسا کہنے والوں کا ذکر:  

١٦٩٧٦- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ ابو حذیفہ نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ شبل نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے نقل کیا کہ منافق نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کیا، یعنی اس مومن کو جس نے اس سے کہا: "تو گدھے سے بھی بدتر ہے تو یہی ہے اس کا قول: ﴿وهموا بما لم ينالوا﴾۔  

١٦٩٧٧- محمد بن عمرو نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ ابو عاصم نے عیسیٰ سے، اور انہوں نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔  

اور دوسروں نے کہا: وہ جو ارادہ کیا وہ قریش کا ایک آدمی تھا، اور اس نے جو ارادہ کیا وہ رسول اللہ ﷺ کا قتل تھا۔  

اسے کہنے والوں کا ذکر:-

١٦٩٧٨- حارث نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ عبد العزیز نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ شبل نے جابر سے، اور انہوں نے مجاہد سے اس کے قول کے بارے میں: ﴿وهموا بما لم ينالوا﴾، کہا: قریش کا ایک آدمی، جس کا نام اسود تھا، اس نے رسول اللہ ﷺ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا۔  

اور دوسروں نے کہا: وہ جو ارادہ کیا وہ عبداللہ بن ابی بن سلول تھا، اور اس کا ارادہ جو وہ نہ پا سکا، اس کا قول تھا: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ﴾ [سورة المنافقون: ٨]، جیسا کہ قتادہ نے ذکر کیا۔  اور اس کے قول کے بارے میں: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾، ہمیں بتایا گیا کہ وہ منافق جس کے بارے میں اللہ نے بتایا کہ اس نے کفر کا کلمہ کہا، وہ غریب تھا، تو اللہ نے اسے مالدار کیا کہ اس کے ایک غلام کو قتل کیا گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے اس کی دیت دی۔ جب اس نے وہ بات کہی، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وما نقموا﴾، یعنی انہوں نے رسول اللہ ﷺ پر کوئی اعتراض نہیں کیا، سوائے اس کے کہ اللہ اور اس کے رسول نے اپنے فضل سے انہیں مالدار کیا۔ (یعنی اللہ اور رسول ﷺ نے اُس کو غنی کر دیا، مگر بجائے شکر گزار ہونے کے، اُس نے احسان فراموشی کی اور کفر کا کلمہ کہا۔ پس معنی یہ ہے کہ: "انہوں نے رسول ﷺ پر کوئی عیب نہیں نکالا، سوائے اس کے کہ اللہ اور اس کے رسول نے انہیں اپنے فضل سے غنی کر دیا۔" تو مطلب یہ ہوا کہ جب وہ غنی ہوا، تو دل میں نفاق اور حسد بڑھ گیا اللہ و رسول ﷺ کے احسان کے باوجود کفر اور بغض پر اتر آیا۔  یہ تکبر کے ساتھ ساتھ حسد اور کفرانِ نعمت کا بھی مظہر ہے)

اسے کہنے والوں کا ذکر:  

١٦٩٧٩- ابن وکیع نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو معاویہ نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾، اور جلاس کا ایک غلام قتل ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے اس کی دیت دینے کا حکم دیا، تو وہ مالدار ہو گیا، تو یہی ہے اس کا قول: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾۔  

١٦٩٨٠-  نے کہا، ابن عیینہ نے عمرو سے، اور انہوں نے عکرمہ سے نقل کیا کہ نبی ﷺ نے بنی عدی بن کعب کے ایک غلام کی دیت بارہ ہزار کی ادا کی، اور اس میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾۔

١٦٩٨١- بشر نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ سعید نے قتادہ سے نقل کیا: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾، کہا: عبداللہ بن ابی کے لیے ایک دیت تھی، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے اس کے لیے نکال دی۔  

١٦٩٨٢- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ اسحاق نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ عبداللہ بن زبیر نے سفیان سے، اور انہوں نے عمرو سے نقل کیا کہ انہوں نے عکرمہ سے سنا: بنی عدی بن کعب کا ایک غلام نے انصار کے ایک آدمی کو قتل کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے اس کی دیت بارہ ہزار کی ادا کی، اور اس میں نازل ہوئی: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾، عمرو نے کہا: میں نے یہ نبی ﷺ سے نہیں سنا، سوائے عکرمہ سے، یعنی دیت بارہ ہزار کی۔  

١٦٩٨٣- صالح بن مسمار نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ محمد بن سنان العوقی نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ محمد بن مسلم طائفی نے عمرو بن دینار سے، اور انہوں نے عکرمہ، ابن عباس کے غلام، سے اور انہوں نے ابن عباس سے نقل کیا کہ نبی ﷺ نے دیت بارہ ہزار مقرر کی۔ تو یہی ہے اس کا قول: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾، کہا: دیت لینے سے۔  

اور اس کے قول کے بارے میں: ﴿فإن يتوبوا يك خيرًا لهم﴾، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اگر یہ لوگ جو کفر کا کلمہ کہتے ہیں، اس سے توبہ کریں اور اس سے رجوع کریں، تو ان کی توبہ اور رجوع ان کے لیے نفاق سے بہتر ہوگا۔ ﴿وإن يتولوا﴾، کہتا ہے: اور اگر وہ توبہ سے منہ موڑ لیں، اور اسے نہ کریں اور اپنے کفر پر اصرار کریں، ﴿يعذبهم الله عذابًا أليمًا﴾، کہتا ہے: اللہ انہیں دنیا میں دردناک عذاب دے گا، یا تو قتل کے ذریعے، یا دنیا میں فوری رسوائی کے ذریعے، اور آخرت میں آگ کے ذریعے عذاب دے گا۔  

اور اس کے قول کے بارے میں: ﴿وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير﴾، کہتا ہے: ان منافقوں کے لیے اگر اللہ انہیں دنیا میں فوری عذاب دے، کوئی ولی نہیں جو ان کی حمایت کرے اور اللہ کے عذاب سے روکے، اور نہ کوئی مددگار جو اللہ سے انہیں اس کے عذاب سے بچائے۔ وہ لوگ اپنی قوموں اور حلیفوں کے ذریعے عزت اور حفاظت رکھتے تھے، جو انہیں نقصان پہنچانے والوں سے بچاتے تھے، لیکن اللہ جل ثناؤہ نے بتایا کہ جو انہیں نقصان پہنچانے والوں سے بچاتے تھے، وہ اللہ سے انہیں نہیں بچائیں گے اور نہ ان کی مدد کریں گے، اگر انہیں ان کی مدد کی ضرورت ہو۔  اور بتایا گیا کہ وہ شخص جس کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی، اس نے اپنے نفاق سے توبہ کی۔ 

 ایسا کہنے والوں کا ذکر:  

١٦٩٨٤- ابن وکیع نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو معاویہ نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا: ﴿فإن يتوبوا يك خيرًا لهم﴾، کہا: جلاس نے کہا: اللہ نے میرے لیے توبہ کی گنجائش رکھی ہے، تو میں توبہ کرتا ہوں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے قبول کیا۔ 

 ١٦٩٨٥- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ اسحاق نے ہم سے بیان کیا، کہا کہ ابو معاویہ نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا: ﴿فإن يتوبوا يك خيرًا لهم﴾، آیت، تو جلاس نے کہا: یا رسول اللہ، میں دیکھتا ہوں کہ اللہ نے میرے لیے توبہ کی گنجائش رکھی ہے، تو میں توبہ کرتا ہوں، تو اس نے توبہ کی، اور رسول اللہ ﷺ نے اسے قبول کیا۔ (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

And among them are those who made a covenant with Allah that, "If He gives us by His munificence, we will surely give charity and surely become righteous.

और उनमे कोई वो हैं जिन्होंने अल्लाह से अहद किया था कि अगर हमे अपने फ़ज़ल से देगा तो हम ज़रूर खैरात करेंगे और हम ज़रूर भले आदमी हो जायेंगे

Tafseer Tinymce

Therefore when Allah gave them by His munificence, they hoarded it and turning their faces, went back.* (* Reneged on their promise).

तो जब अल्लाह ने उन्हें अपने फ़ज़्ल से दिया उसमे बुख़्ल करने लगे और मुंह फेर कर पलट गए

Tafseer Tinymce

o following this, Allah put hypocrisy in their hearts until the day when they will meet Him - the result of their breaching the promise made to Allah, and because they lied.

तो उसके पीछे अल्लाह ने उनके दिलों मे निफ़ाक़ रख दिया उस दिन तक कि उससे मिलेंगे बदला उसका कि उन्होंने अल्लाह से वादा झूठा किया और बदला उसका कि झूट बोलते थे

Tafseer Tinymce

Do they not know that Allah knows their secrets and the schemes they whisper, and that Allah is the All Knowing of all the hidden

किया उन्हें खबर नहीं कि अल्लाह उनके दिल की छुपी और उनकी सरग़ोशी को जानता है और ये कि अल्लाह सब गैबों का बहुत जानने वाला है

Tafseer Tinymce

Those who find fault in the Muslims who give the charity wholeheartedly and in those who gain nothing except from their own toil - so they mock at them; Allah will punish them for their mocking; and for them is a painful punishment.

वो जो ऐब लगाते हैं उन मुसलमानों को कि दिल से खैरात करते हैं और उनको जो नहीं पाते मगर अपनी मेहनत से तो उनसे हँसते हैं, अल्लाह उनकी हंसी की सजा देगा और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है

Tafseer Tinymce

Whether you (O dear Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him) ask forgiveness for them * or not ask forgiveness for them; even if you ask forgiveness for them seventy times, Allah will not forgive them; that is because they disbelieved in Allah and His Noble Messenger, and Allah does not guide the sinful. (* for the hypocrites.)

तुम उनकी माफ़ी चाहो, या न चाहो अगर तुम सत्तर बार उनकी माफ़ी चाहोगे तो अल्लाह हरगिज़ उन्हें नहीं बख्शेगा, ये इसलिए कि वो अल्लाह और उसके रसूल से मुनकिर हुए, तो अल्लाह फासिक़ों को राह नहीं देता

Tafseer Tinymce

Those who were left behind rejoiced that behind the Noble Messenger of Allah they had remained seated, and they were unwilling to fight in Allah's cause with their lives or their wealth, and said "Do not venture out in the heat"; say, "The fire of hell is the hottest"; if only they understood

छे रह जाने वाले उस पर खुश हुए कि वो रसूल के पीछे बैठ रहे और उन्हें गवारा न हुआ की अपने माल और जान से अल्लाह की राह में लड़ें और बोले उस गर्मी में न निकलो, तुम फरमाओ जहन्नम की आग सबसे सख्त गर्म है किसी तरह उन्हें समझ होती

Tafseer Tinymce

So they should laugh a little and weep much; the reward of what they used to earn.

तो उन्हें चाहिए कि थोड़ा हँसे और बहुत रोयें बदला उसका जो कमाते थे

Tafseer Tinymce

Then if Allah takes you back to a group of them and they seek permission from you to go out to fight, say to them, "You shall never go out with me nor ever fight with me against any enemy; you were happy to remain seated for the first time, therefore remain seated with those who stay behind.

फिर ऐ महबूब अगर अल्लाह तुम्हे उनमें से किसी गिरोह की तरफ वापस ले जाये और वो तुमसे जिहाद की इजाज़त मांगे तो तुम फरमाना कि तुम कभी मेरे साथ न चलो और हरगिज़ मेरे साथ किसी दुश्मन से न लड़ो तुमने पहली दफा बैठ रहना पसंद किया तो बैठ रहो पीछे रह जाने वालो के साथ

Tafseer Tinymce

And never offer funeral prayers for any of them * who dies, nor stand by his grave **; indeed they disbelieved in Allah and His Noble Messenger, and they died as sinners. (* It is forbidden to offer funeral prayers for the hypocrites. ** To ask forgiveness for them).

और उनमें से किसी की मय्यत पर कभी की नमाज़ न पढ़ना और न उसकी कब्र पर खड़े होना, बेशक अल्लाह और रसूल से मुनकिर हुए और फ़िस्क़ ही में मर गयें

اس قول کی تفسیر کے بارے میں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (٨٤)﴾  

ابو جعفر نے کہا: اللہ جل ثناؤہ اپنے نبی محمد ﷺ سے فرماتا ہے: اے محمد ﷺ ان منافقوں میں سے جو تمہارے ساتھ نکلنے سے پیچھے رہ گئے، ان میں سے کسی کے مرنے پر کبھی بھی اس کی نماز جنازہ نہ پڑھنا، ﴿ولا تقم على قبره﴾، یعنی  اور نہ اس کی قبر پر کھڑے ہونا۔  یہ اس قول سے ہے کہ "فلاں نے فلاں کا کام کیاا"، جب وہ اس کے معاملے کو پورا کرتا ہے۔  

﴿إنهم كفروا بالله﴾، کہتا ہے: انہوں نے اللہ کی توحید اور اس کے رسول کی رسالت کا انکار کیا، اور وہ اسلام سے نکل کر اور اللہ کے حکم و نہی سے ہٹ کر مر گئے۔ اور بتایا گیا کہ یہ آیت اس وقت نازل ہوئی جب نبی ﷺ نے عبداللہ بن ابی پر نماز جنازہ پڑھی۔  

ایسا کہنے والوں کا ذکر:-

١٧٠٥٠- محمد بن المثنیٰ، سفیان بن وکیع، اور سوار بن عبداللہ نے کہا: یحییٰ بن سعید نے ہم سے بیان کیا، کہ عبیداللہ نے کہا، نافع نے مجھے ابن عمر سے بتایا کہ ابن عبداللہ بن ابی بن سلول اپنے باپ کے مرنے پر رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور کہا: کہ یا رسول الله ﷺ مجھے اپنا قميص دے دیجیے تاکہ میں اسے اس میں کفن دوں، اور آپ رسول الله ﷺ اس پر نماز پڑھیں اور اس کے لیے مغفرت مانگیں۔ تو آپ ﷺ نے اسے اپنا قميص دیا اور کہا: جب تم فارغ ہو جاؤ تو مجھے بتاؤ۔ جب آپ نے اس پر نماز پڑھنے کا ارادہ کیا تو حضرت عمر رضی الله تعالیٰ عنہما نے آپ کا دامن پکڑا اور کہا یا رسول الله ﷺ کیا اللہ نے آپ کو منافقوں پر نماز پڑھنے سے منع نہیں کیا- آپ نے فرمایا: بلکہ مجھے اختیار دیا گیا اور کہا گیا: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم﴾۔ آپ نے کہا: تو آپ نے اس پر نماز پڑھی۔ پھر اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا: ﴿ولا تُصَلِّ على أحَدٍ منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾۔ آپ نے کہا: پھر آپ نے ان پر نماز پڑھنا چھوڑ دیا۔  

١٧٠٥١- ابن وکیع نے کہا، ابو اسامہ نے عبیداللہ سے، اور انہوں نے ابن عمر سے نقل کیا کہ جب عبداللہ بن ابی بن سلول فوت ہوا تو اس کا بیٹا عبداللہ نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا اور اس نے پوچھا کہ وہ اپنا قميص دیں تاکہ وہ اپنے باپ کو اس میں کفن دے۔ آپ نے اسے دیا۔ پھر اس نے درخواست کی کہ آپ اس پر نماز پڑھیں۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور نبی ﷺ کا کپڑا پکڑ کر بولے: یا رسول الله ﷺ کیا آپ ابن سلول پر نماز پڑھیں گے جبکہ اللہ نے آپ کو اس پر نماز پڑھنے سے منع کیا نبی ﷺ نے فرمایا: میرے رب نے مجھے اختیار دیا اور فرمایا: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾، اور میں ستر سے زیادہ مغفرت مانگوں گا۔ عمر نے کہا: وہ منافق ہے- پھر بھی رسول اللہ ﷺ نے اس پر نماز پڑھی، تو اللہ نے نازل فرمایا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾۔  

١٧٠٥٢- سوار بن عبداللہ العنبری نے کہا، یحییٰ بن سعید نے مجاہد سے نقل کیا، کہ عامر نے جابر بن عبداللہ سے بیان کیا کہ مدینہ میں منافقوں کا سردار مر گیا، اس نے وصیت کی کہ نبی ﷺ اس پر نماز پڑھیں اور اسے اپنے قميص میں کفن دیں۔ تو اسے آپ کے قميص میں کفن دیا گیا، آپ نے اس پر نماز پڑھی اور اس کے قبر پر کھڑے ہوئے، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾۔  

١٧٠٥٣- احمد بن اسحاق نے کہا، ابو احمد نے کہا، سلمہ نے یزید الرقاشی سے، اور انہوں نے انس سے نقل کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے عبداللہ بن ابی بن سلول پر نماز پڑھنے کا ارادہ کیا، تو جبرئیل علیہ السلام نے آپ کا کپڑا پکڑا اور کہا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾۔  

١٧٠٥٤- ابن وکیع نے کہا، ابن عیینہ نے عمرو سے، اور انہوں نے جابر سے نقل کیا کہ نبی ﷺ عبداللہ بن ابی کے پاس آئے جب اسے قبر میں رکھا جا چکا تھا، آپ نے اسے نکالا، اسے اپنی گود میں رکھا، اسے اپنا قميص پہنایا، اور اس پر اپنا لعاب دھلا، واللہ اعلم۔  

١٧٠٥٥- ابن حمید نے کہا، سلمہ نے محمد بن اسحاق سے، اور انہوں نے زہری سے، اور انہوں نے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود سے، اور انہوں نے عبداللہ بن عباس سے نقل کیا کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے کہا: جب عبداللہ بن ابی بن سلول فوت ہوا، رسول اللہ ﷺ کو اس پر نماز پڑھنے کے لیے بلایا گیا، تو آپ اس کی طرف کھڑے ہوئے۔ جب آپ نے نماز پڑھنے کا ارادہ کیا، میں آپ کے سامنے کھڑا ہو گیا اور کہا: یا رسول اللہ ﷺ کیا آپ اللہ کے دشمن عبداللہ بن ابی پر نماز پڑھیں گے، جس نے فلاں فلاں دن یہ یہ کہا ، میں اس کے دنوں کو گنوا رہا تھا، اور رسول اللہ ﷺ مسکرا رہے تھے، حتیٰ کہ جب میں نے زیادہ کہا تو آپ نے فرمایا: عمر، مجھ سے ہٹ جاؤ، مجھے اختیار دیا گیا تو میں نے انتخاب کیا، اور مجھ سے کہا گیا: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾، اگر مجھے معلوم ہوتا کہ ستر سے زیادہ مغفرت مانگنے سے اس کی مغفرت ہو جاتی، تو میں ضرور زیادہ مانگتا، پھر آپ نے اس پر نماز پڑھی، اس کے ساتھ چلے، اور اس کے قبر پر کھڑے ہوئے حتیٰ کہ اس کا معاملہ مکمل ہوا۔ حضرت عمر رضی الله عنہ نے کہا: میں اپنی جرات پر اور رسول اللہ ﷺ پر اپنی بات پر حیران ہوا، اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ اللہ کی قسم، تھوڑی ہی دیر گزری کہ یہ دونوں آیتیں نازل ہوئیں: ﴿ولا تصلِّ على أحدا منهم مات أبدًا﴾، پھر رسول اللہ ﷺ نے کسی منافق پر نماز نہیں پڑھی اور نہ اس کے قبر پر کھڑے ہوئے، یہاں تک کہ اللہ نے آپ کو واپس بلا لیا۔  

١٧٠٥٦- ابن حمید نے کہا، سلمہ نے محمد بن اسحاق سے، اور انہوں نے عاصم بن عمر بن قتادہ سے نقل کیا کہ جب عبداللہ بن ابی فوت ہوا، اس کا بیٹا عبداللہ بن عبداللہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا، اس نے آپ کا قميص مانگا، آپ نے اسے دیا، تو اس نے اپنے باپ کو اس میں کفن دیا۔  

١٧٠٥٧- مثنیٰ نے کہا، ابو صالح نے کہا، لیث نے مجھ سے بیان کیا، کہ عقیل نے ابن شہاب سے، اور انہوں نے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے، اور انہوں نے عبداللہ بن عباس سے، اور انہوں نے عمر بن الخطاب سے نقل کیا کہ جب عبداللہ بن ابی فوت ہوا، تو اسی طرح کی حدیث بیان کی جیسا کہ ابن حمید نے سلمہ سے نقل کیا۔  

١٧٠٥٨- بشر نے کہا، یزید نے کہا، سعید نے قتادہ سے اس کے قول کے بارے میں نقل کیا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾، آیت، کہ عبداللہ بن ابی نے رسول اللہ ﷺ کو بیماری میں پیغام بھیجا کہ وہ آئیں، حضرت عمر نے اس پیغام لانے والے سے منع کیا اور رسول الله ﷺ کو روکنا چاہا۔ نبی ﷺ اس کے پاس گئے، جب آپ اس کے پاس داخل ہوئے تو نبی ﷺ نے فرمایا: یہود سے محبت نے تمہیں ہلاک کیا، اس نے کہا: یا نبی اللہ، میں نے آپ کو ملامت کرنے کے لیے بلانے کی اجازت نہیں چاہی تھی ، بلکہ آپ سے مغفرت مانگنے کے لئے چاہا تھا کہ آپ آیے، اس نے آپ سے آپ کا قميص مانگا کہ اس میں کفن دیا جائے، تو آپ نے اسے دیا، رسول اللہ ﷺ نے اس کے لیے مغفرت مانگی، وہ مر گیا تو اسے رسول اللہ ﷺ کے قميص میں کفن دیا گیا، آپ نے اس کے جسم پر اپنا لعاب دھلا، اور اسے قبر میں اتارا، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا﴾، آیت۔ کہا: ہمیں بتایا گیا کہ نبی ﷺ سے اس بارے میں بات کی گئی تو آپ نے فرمایا: میرا قميص اسے اللہ سے کیا فائدہ دے گا، یعنی آخرت میں کیا فایدہ دیگا یا میرے رب سے، اور آپ نے اس پر نماز پڑھی، اورفرمایا میں امید کرتا ہوں کہ اس سے اس کی قوم کے ہزار لوگ ایمان لے آئیں گے۔  

١٧٠٥٩- محمد بن عبد الأعلیٰ نے کہا، ابن ثور نے معمر سے، اور انہوں نے قتادہ سے نقل کیا کہ عبداللہ بن ابی بن سلول نے بیماری میں نبی ﷺ کو پیغام بھیجا۔ جب آپ اس کے پاس داخل ہوئے تو نبی ﷺ نے اس سے کہا: یہود سے محبت نے تمہیں ہلاک کیا، اس نے کہا: یا رسول اللہ، یا نبی اللہ، میں نے آپ کو ملامت کرنے کے لیے بلانے کی اجازت نہیں چاہی تھی ، بلکہ آپ سے مغفرت مانگنے کے لئے چاہا تھا کہ آپ آیے، پھر عبداللہ نے آپ سے آپ کا قميص مانگا کہ اس میں کفن دیا جائے، تو آپ نے اسے دیا، اور اس پر نماز پڑھی، اور اس کے قبر پر کھڑے ہوئے، تو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾۔ (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

And do not be surprised at their wealth or their children; Allah only wills to torment them with it in this world, and that they pass away upon disbelief.

और उनके माल या औलाद पर ता’अज्जुब न करना अल्लाह यही चाहता है कि उसे दुनियां में उन पर वबाल करे और कुफ्र ही पर उनका दम निकल जाये

Tafseer Tinymce

And when a chapter is sent down that "Accept faith in Allah and fight along with His Noble Messenger", the men of means among them seek exemption from you and say, "Leave us, for us to be with those who sit.

और जब कोई सूरत उतरे कि अल्लाह पर ईमान लाओ और उसके रसूल के हमराह जिहाद करो तो उनके मक़दूर वाले तुमसे रुखसत मांगते हैं और कहते है हमें छोड़ दीजिये कि बैठ रहने वालों के साथ हो लें

Tafseer Tinymce

They preferred to be with the women who stay behind, and their hearts have been sealed, so they do not understand.

उन्हें पसंद आया कि पीछे रहने वाली औरतों के साथ हो जायें और उनके दिलों पर मोहर कर दी गई तो वो कुछ नहीं समझते

اس کے قول کی تفسیر کے بارے میں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٨٧)﴾  

ابو جعفر نے کہا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: یہ منافق، یعنی وہ لوگ جن سے کہا گیا کہ اللہ پر ایمان لاؤ اور اس کے رسول کے ساتھ جہاد کرو، ان میں سے مالداروں نے تم سے اجازت مانگی کہ وہ جہاد اور تمہارے ساتھ اللہ کے دشمن مشرکین سے لڑنے کے لیے نکلنے سے پیچھے رہیں، انہوں نے پسند کیا کہ وہ اپنے گھروں میں رہیں، جیسے عورتیں جن پر جہاد فرض نہیں، وہ اپنے گھروں اور مکانات میں بیٹھی رہتی ہیں۔ ﴿وطبع على قلوبهم﴾، کہتا ہے: اللہ نے ان منافقوں کے دلوں پر مہر لگا دی۔ ﴿فهم لا يفقهون﴾، یعنی وہ اللہ کی نصیحتوں کو نہیں سمجھتے کہ ان سے سبق حاصل کریں۔  

ہم نے گزشتہ میں "طبع" کا معنی اور دلوں پر مہر لگنے کی کیفیت کو واضح کیا ہے، جو اس مقام پر اس کی تکرار سے بے نیاز کرتا ہے۔   

اور "الخوالف" کے معنی کے بارے میں ہم نے جو کہا، اسی طرح مفسرین نے بھی کہا۔  

ایسا کہنے والوں کا ذکر:  

١٧٠٦٤- مثنیٰ نے مجھ سے بیان کیا، کہا کہ عبداللہ بن صالح نے کہا، معاویہ نے ہم سے بیان کیا، علی سے، اور انہوں نے ابن عباس سے نقل کیا کہ اس کے قول کے بارے میں: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، کہا: "الخوالف" سے مراد عورتیں ہیں۔  

١٧٠٦٥- محمد بن سعد نے کہا، میرے والد نے کہا، میرے چچا نے کہا، میرے والد نے اپنے والد سے، اور انہوں نے ابن عباس سے نقل کیا: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، یعنی عورتیں۔  

١٧٠٦٦- ابن وکیع نے کہا، حبویہ ابو یزید نے یعقوب القمی سے، اور انہوں نے حفص بن حمید سے، اور انہوں نے شمر بن عطیہ سے نقل کیا: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، کہا: عورتیں۔  

١٧٠٦٧- ... نے کہا: محاربی نے جويبر سے، اور انہوں نے ضحاک سے نقل کیا: ﴿مع الخوالف﴾، کہا: عورتوں کے ساتھ۔  

١٧٠٦٨- بشر نے کہا، یزید نے کہا، سعید نے قتادہ سے اس کے قول کے بارے میں نقل کیا: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، یعنی عورتوں کے ساتھ۔ -

١٧٠٦٩- محمد بن عبد الأعلیٰ نے کہا، محمد بن ثور نے معمر سے، اور انہوں نے قتادہ اور حسن سے نقل کیا: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، دونوں نے کہا: عورتیں۔  

١٧٠٧٠- مثنیٰ نے کہا، ابو حذیفہ نے کہا، شبل نے ابن ابی نجیح سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔  

١٧٠٧١- قاسم نے کہا، حسین نے کہا، حجاج نے ابن جریج سے، اور انہوں نے مجاہد سے، اسی طرح نقل کیا۔  

١٧٠٧٢- یونس نے کہا، ابن وہب نے ہمیں بتایا، ابن زید نے اس کے قول کے بارے میں کہا: ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾، کہا: عورتوں کے ساتھ۔- (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

But the Noble Messenger and those who accepted faith with him, fought with their wealth and lives; and for them only are the virtues (rewards); and it is they who have achieved the goal.

लेकिन रसूल और जो उनके साथ ईमान लायें उन्होंने अपने मालो जानो से जिहाद किया और उन्ही के लिए भलाइयां है और यही मुराद को पहुंचे

Tafseer Tinymce

Allah has kept ready for them Gardens beneath which rivers flow, abiding in it forever; this is the greatest success.

अल्लाह ने उनके लिए तैयार कर रखीं हैं बहिश्ते (जन्नतें) जिनके नीचे नहरे रवां हमेशा उनमे रहेगें, यही बड़ी मुराद मिलनी है

Tafseer Tinymce

And came the ignorant * who make excuses seeking exemption, and those who lied to Allah and His Noble Messenger remained seated; a painful punishment will soon reach the disbelievers among them. ( of faith)

और बहाने बनाने वाले गंवार आये कि उन्हें रुखसत दी जाए कि बैठ रहें वो जिन्होंने अल्लाह व रसूल से झूट बोला था जल्द उनमें के काफिरों को दर्दनाक अज़ाब पहुंचेगा

Tafseer Tinymce

There is no reproach upon the old nor upon the sick nor upon those who do not have the means to spend, provided they remain faithful to Allah and His Noble Messenger; and there is no way of reproach against the virtuous; and Allah is Oft Forgiving, Most Merciful.

ज़ईफ़ों पर कुछ हर्ज नहीं और न बीमारों पर और न उन पर जिन्हे खर्च का मक़दूर न हो जबकि अल्लाह व रसूल के खेर-ख्वां रहे, नेकी वालों पर कोई राह नहीं, और अल्लाह बख्शने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

Nor against those who humbly present themselves before you in order that you provide them a mount, and receive an answer from you that "I do not have any beast to carry you" - and so they turn back with eyes overflowing with tears, due to the sorrow that they could not find the means to spend.

और न उन पर जो तुम्हारे हुज़ूर हाज़िर हों कि तुम उन्हें सवारी अता फरमाओ तुमसे ये जवाब पायें कि मेरे पास कोई चीज़ नहीं जिस पर तुम्हे सवार करूँ उस पर यूँ वापस जायें कि उनकी आँखों से आंसू उबलते हों इस गम से कि खर्च का मक़दूर न पाया

Tafseer Tinymce

The way (of reproach) is only against those who seek exemption from you although they are rich; they preferred to be with the women who stay behind - and Allah has sealed their hearts, so they do not know anything.

मुआख़िज़ा तो उनसे है जो तुमसे रुखसत मांगते हैं और वो दौलतमंद हैं उन्हें पसंद आया कि औरतों के साथ पीछे बैठ रहें और अल्लाह ने उनके दिलों पर मोहर कर दी तो वो कुछ नहीं जानते

Tafseer Tinymce

They will make excuses to you when you return to them; say, "Do not make excuses - we shall never believe you - Allah has given us your tidings; and Allah and His Noble Messenger will now see your deeds, and then you will return to Him Who knows everything, the hidden and the visible - He will inform you of all what you used to do.

तुमसे बहाने बनायेगें जब तुम उनकी तरफ लौटकर जाओगे, तुम फरमाना बहाने न बनाओ हम हरगिज़ तुम्हारा यकीन न करेगें अल्लाह ने हमें तुम्हारी खबरे दे दीं हैं, और अब अल्लाह व रसूल तुम्हारे काम देखेगें फिर उसकी तरफ पलटकर जाओगे जो छुपे और ज़ाहिर सबको जानता है वो तुम्हे जता देगा जो कुछ तुम करते थे

Tafseer Tinymce

They will now swear by Allah before you, when you return to them, in order that you do not pay attention to them; so do not bother about them; they are indeed filthy; and their destination is hell; the reward of what they used to earn.

अब तुम्हारे आगे अल्लाह की कसम खायेगें जब तुम उनकी तरफ पलटकर जाओगे इसलिए कि तुम उनके ख्याल में न पड़ो तो हाँ तुम उनका ख्याल छोडो, वो तो निरे (बहुत) पलीद हैं और उनका ठिकाना जहन्नम है बदला उसका जो कमाते थे

Tafseer Tinymce

They swear before you that you may be pleased with them; so if you become pleased with them, then indeed Allah will never be pleased with the sinful.

तुम्हारे आगे कसमे खाते हैं कि तुम उनसे राज़ी हो जाओ तो अगर तुम उनसे राज़ी हो जाओ तो बेशक अल्लाह तो फासिक लोगो से राज़ी न होगा

اس کے قول کی تفسیر کے بارے میں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (٩٦)﴾  

ابو جعفر نے کہا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: یہ منافق تم سے، اے ایمان والو، جھوٹ اور باطل کے ساتھ عذر مانگتے ہوئے قسمیں کھاتے ہیں۔ ﴿لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾، کہتا ہے: اگر تم، اے مومنو، ان سے راضی ہو جاؤ اور ان کا عذر قبول کر لو، کیونکہ تم ان کی سچائی یا جھوٹ کو نہیں جانتے، تو تمہارا ان سے راضی ہونا ان کے لیے اللہ کے ہاں کوئی فائدہ نہیں دے گا، کیونکہ اللہ ان کے دلوں کے راز اور ان کے چھپے ہوئے عقیدے کو جانتا ہے جو تم نہیں جانتے، اور وہ اللہ کے ساتھ کفر پر ہیں۔ یعنی وہ ایمان سے کفر کی طرف نکل گئے اور اطاعت سے نافرمانی کی طرف چلے گئے۔ (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )

The ignorant are more severe in disbelief and hypocrisy, and deserve to remain ignorant of the commands which Allah has revealed to His Noble Messenger; and Allah is All Knowing, Wise.

गंवार कुफ्र और निफ़ाक़ में ज़्यादा सख्त हैं और इसी काबिल हैं कि अल्लाह ने जो हुक्म अपने रसूल पर उतारे उससे जाहिल हैं , और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

And some of the ignorant are those who when spending in Allah's cause consider it a ransom, and await the coming of the cycles (of misfortunes) upon you; upon them only is the evil cycle of misfortune; and Allah is All Hearing, All Knowing.

और कुछ गंवार वो है जो अल्लाह की राह में खर्च करें तो उसे तावान समझे और तुम पर गर्दिशे आने के इंतज़ार में रहें उन्ही पर है बुरी गर्दिश और अल्लाह सुनता जानता है

Tafseer Tinymce

And some villagers are those who believe in Allah and the Last Day, and consider the spending as the means of obtaining proximity to Allah and obtaining the prayers of the Noble Messenger; pay heed! Yes indeed it is the means of proximity for them; Allah will soon admit them into His mercy; indeed Allah is Oft Forgiving, Most Merciful.

और कुछ गाँव वाले वो हैं जो अल्लाह और क़यामत पर ईमान रखते हैं और जो खर्च करें उसे अल्लाह की नज़दीकियों और रसूल से दुआएं लेने का जरिया समझें, हाँ-हाँ वो उनके लिए बाइस-ए-क़ुर्ब है, अल्लाह जल्द उन्हें अपनी रहमत में दाखिल करेगा बेशक अल्लाह बख्शने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

And leading everyone, the first are the Muhajirs * and the Ansar **, and those who followed them with virtue - Allah is pleased with them and they are pleased with Him, and He has kept ready for them Gardens beneath which rivers flow, to abide in it for ever and ever; this is the greatest success. (* The immigrants. **Those who helped the immigrants.)

और सब में अगले पहले मुहाजिर और अंसार और जो भलाई के साथ उनके पैरो (पैरवी करने वाले) हुए अल्लाह उनसे राज़ी और वो अल्लाह से राज़ी और उनके लिए तैयार कर रखे है बाग़ जिनके नीचे नहरे बहें हमेशा-हमेशा उनमे रहें यही बड़ी कामयाबी है

Tafseer Tinymce

And some of the illiterates around you are hypocrites; and some of the people of Madinah; hypocrisy has become ingrained in them; you do not know them *; We know them; We shall soon punish them twice ** - they will then be consigned towards the terrible punishment. (Until now or as well as We do. In life and in the grave of hell.)

और तुम्हारे आस-पास के कुछ गंवार मुनाफिक़ हैं और कुछ मदीने वाले उनकी खू हो गई है निफ़ाक़ तुम उन्हें नहीं जानते हम उन्हें जानते हैं हम जल्द उन्हें दोबारा अज़ाब करेगें फिर बड़े अज़ाब की तरफ फेरे जायेगें

.

And there are others who have acknowledged their sins and mixed a good deed with another that was bad; it is likely that Allah will accept their repentance; indeed Allah is Oft Forgiving, Most Merciful.

और कुछ और हैं जो अपने गुनाहों के मुक़िर हुए और मिलाया एक काम अच्छा और दूसरा बुरा क़रीब है कि अल्लाह उनकी तौबा क़ुबूल करे बेशक अल्लाह बख्शने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

O dear Prophet (Mohammed - peace and blessings be upon him) take the obligatory charity from their wealth, by which you may cleanse them and make them pure, and pray in their favour; indeed your prayer is the contentment of their hearts; and Allah is All Hearing, All Knowing.

ऐ महबूब उनके माल में से ज़कात तहसील करो जिससे तुम उन्हें सुथरा ओर पाकीज़ा कर दो और उनके हक़ में दुआ-ए-ख़ैर करो, बेशक तुम्हारी दुआ उनके दिलो का चैन है, और अल्लाह सुनता जानता है

Tafseer Tinymce

Do they not know that Allah only accepts repentance of His bondmen and He takes the charity * and that Allah only is the Most Acceptor of Repentance, the Most Merciful? (* into His control.)

किया उन्हें खबर नहीं कि अल्लाह ही अपने बन्दों की तौबा क़ुबूल करता और सदके खुद अपने दस्त-ए-क़ुदरत में लेता है और ये कि अल्लाह ही तौबा क़ुबूल करने वाला मेहरबान है

Tafseer Tinymce

And say "Keep on with your works - Allah will now see your deeds, and so will His Noble Messenger and the Muslims; and soon you will return to the One Who knows everything - the hidden and the visible - so He will inform you of what you used to do.

और तुम फरमाओ काम करो अब तुम्हारे काम देखेगा अल्लाह और उसके रसूल और मुसलमान, और जल्द उसकी तरफ पलटोगे जो छुपा और खुला सब जानता है तो वो तुम्हारे काम तुम्हे जता देगा

Tafseer Tinymce

And some are kept waiting for Allah’s command - He may punish them or accept their repentance; and Allah is All Knowing, Wise.

और कुछ मोकूफ रखे गए अल्लाह के हुक्म पर या उन पर अज़ाब करे या उनकी तौबा क़ुबूल करे और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

And those (hypocrites) who built a mosque to cause harm, and due to disbelief, and in order to cause divisions among the Muslims, and to await the one who is at the outset an opponent of Allah and His Noble Messenger; and they will surely swear that "We wished only good"; and Allah is witness that they are indeed liars.

वो जिन्होंने मस्जिद बनाई नुकसान पहुंचाने को और कुफ्र के सबब और मुसलमानो में तिफरका डालने को और उसके इंतज़ार में जो पहले से अल्लाह और उसके रसूल का मुखालिफ है और वो ज़रूर क़समें खायेगें हमने तो भलाई चाही, और अल्लाह गवाह है कि वो बेशक झूठे हैं

Tafseer Tinymce

Never stand (for worship) in that mosque *; indeed the mosque ** that has been founded on piety from the very first day deserves that you should stand in it; in it are the people who wish to thoroughly cleanse themselves; and Allah loves the clean. (*The mosque built by the hypocrites. ** The mosque at Quba, built by the Holy Prophet and his companions. The merit of praying 2 Raka’ Nawafil in it is equal to the reward of an Umrah.)

उस मस्जिद में तुम कभी खड़े न होना बेशक वो मस्जिद के पहले ही दिन से जिसकी बुनियाद परहेज़गारी पर रखी गई है वो इस काबिल है कि तुम उसमें खड़े हो, उसमें वो लोग हैं कि खूब सुथरा होना चाहते हैं और सुथरे अल्लाह को प्यारे हैं

Tafseer Tinymce

So is one who established his foundation upon the fear of Allah and upon His pleasure better, or the one who laid his foundation upon the brink of a falling precipice, so it fell along with him into the fire of hell? And Allah does not guide the unjust.

तो किया जिसने अपनी बुनियाद रखी अल्लाह से डर और उसकी रज़ा पर वो भला या वो जिसने अपनी नींव चुनी एक गिरोह गढ़े के किनारे तो वो उसे लेकर जहन्नम की आग में ढे पड़ा, और अल्लाह ज़ालिमों को राह नहीं देता

Tafseer Tinymce

The building which they erected will constantly keep disturbing their hearts unless their hearts are torn to pieces; and Allah is All Knowing, Wise.

वो तामीर जो चुनी हमेशा उनके दिलो में खटकती रहेगी मगर ये कि उनके दिल टुकड़े-टुकड़े हो जायें, और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है

Tafseer Tinymce

Indeed Allah has purchased from the Muslims their lives and their wealth in exchange of Paradise for them; fighting in Allah's cause, slaying and being slain; a true promise incumbent upon His mercy, (mentioned) in the Taurat and the Injeel and the Qur’an; who fulfils His promise better than Allah? Therefore rejoice upon your deal that you have made with Him; and this is the great success.

बेशक अल्लाह ने मुसलामानों से उनके माल और जान उनसे खरीद लिए हैं इस बदले पर कि उनके लिए जन्नत है अल्लाह की राह में लड़े तो मारे और मरें उसके ज़िम्मे करम पर सच्चा वादा तौरेत और इंजील और कुर’आन में है, और अल्लाह से ज़्यादा कौल का पूरा कौन तो खुशियां मनाओ अपने सौदे की जो तुमने उससे किया है, और यही बड़ी कामयाबी है

.

Those who repent, those who worship, those who praise, those who fast, those who bow, those who prostrate, those who show right and forbid wrong and those who keep the limits of Allah in sight; and give glad tidings to the Muslims.

तौबा वाले इबादत वाले हैं सराहने वाले रोज़े वाले रुकू वाले सजदे वाले भलाई के बताने वाले और बुराई से रोकने वाले और अल्लाह की हद-एं-निगाह रखने वाले, और ख़ुशी सुनाओ मुसलामनों को

.

It does not befit the Prophet and those who believe, to pray for the forgiveness of polytheists even if they may be their relatives, after it has become clear to them that they are the people of hell.

नबी और ईमान वालों को लायक नहीं कि मुशरिको की बख्शिश चाहें अगरचे वो रिश्तेदार हों जबकि उन्हें खुल चुका कि वो दोज़खी हैं

Tafseer Tinymce

And the seeking of forgiveness for his father (paternal uncle) by Ibrahim was only because of a promise he had made to him; then when it became clear to him that he was an enemy of Allah, Ibrahim broke off ties with him; indeed Ibrahim is surely very soft-hearted, most forbearing.

और इब्राहीम का अपने बाप (यानी चाचा) की बख्शिश चाहना वो तो न था मगर एक वादे के सबब जो उससे कर चुका था फिर जब इब्राहीम को खुल गया कि वो अल्लाह का दुश्मन है उससे तिनका तोड़ दिया, बेशक इब्राहीम ज़रूर बहुत आंहें करने वाला मोहतमिल है

.

And it does not befit Allah’s Majesty to send a nation astray after He has guided them until He has made clear to them what they should avoid; indeed Allah knows everything.

और अल्लाह की शान नहीं कि किसी कौम को हिदायत करके गुमराह फरमाये जब तक उन्हें साफ न बता दे कि किस चीज़ से उन्हें बचना है, बेशक अल्लाह सब कुछ जानता है

.

Indeed for Allah only is the kingship of the heavens and the earth; He gives life and He gives death; and other than Allah, you have neither a Protector nor any Supporter.

बेशक अल्लाह ही के लिए आसमानों और ज़मीन की सल्तनत जिलाता है और मारता है, और अल्लाह के सिवा न तुम्हारा कोई वाली और न मददगार

Tafseer Tinymce

Indeed Allah’s mercy inclined towards the Herald of the Hidden, and the Muhajirs and the Ansar who stood by him in the time of hardship, after it was likely that the hearts of a group among them would turn away - He then inclined towards them with mercy; indeed He is Most Compassionate, Most Merciful upon them.

बेशक अल्लाह की रहमते मुतवज्जेह हुई उन गैब की खबरें बताने वाले और उन मुहाजिरीन और अंसार पर जिन्होंने मुश्किल की घड़ी में उनका साथ दिया बाद इसके की करीब था कि उनमे कुछ लोगों के दिल फिर जायें फिर उन पर रहमत से मुतवज्जेह हुआ, बेशक वो उन पर निहायत मेहरबान रहम वाला है

.

And also upon the three who were kept in waiting; when the earth, vast as it is, was restricted for them, and they became weary of their own lives and became certain that there is no refuge from Allah except with Him; He then accepted their repentance in order that they remain repentant; indeed Allah is the Most Acceptor of Repentance, the Most Merciful.

और उन तीनो पर जो मोक़ूफ़ रखे गए थे यहाँ तक कि जब ज़मीन इतनी वसीअ होकर उन पर तंग हो गयी और वो अपनी जान से तंग आये और उन्हें यक़ीन हुआ कि अल्लाह से पनाह नहीं मगर उसी के पास फिर उनकी तौबा क़ुबूल की कि ताइब रहें, बेशक अल्लाह ही तौबा क़ुबूल करने वाला मेहरबान है

.

O People who Believe! Fear Allah, and be with the truthful.

ऐ ईमान वालों अल्लाह से डरो और सच्चों के साथ हो जाओ

Tafseer Tinymce

It did not befit the people of Madinah and the people of the villages around them, to stay behind the Noble Messenger of Allah, nor to consider their own lives dearer than his life; that is because the thirst or the pain or the hunger that afflicts them in Allah's cause, and the step they tread on a place that angers the disbelievers, and whatever harm they cause the enemy - a good deed is recorded for them in lieu of all of these; indeed Allah does not waste the wages of the virtuous.

मदीने वालों और उनके गिर्द देहात वालों को लायक न था कि रसूलुल्लाह से पीछे बैठ रहें और न ये कि उनकी जान से अपनी जान प्यारी समझे ये इसलिए कि जो प्यास या तकलीफ या भूक अल्लाह की राह में पहुँचती है और जहाँ ऐसी जगह क़दम रखते हैं जिससे काफिरों को ग़ैज़ आये और जो कुछ किसी दुश्मन का बिगाड़ते हैं इस सब के बदले उनके लिए नेक अमल लिखा जाता है, बेशक अल्लाह नेकों का नेग ज़ाए नहीं करता

.

And whatever they spend, small or great, or any valley they cross - it is all recorded for them, so that Allah may reward them for their best deeds.

और जो कुछ खर्च करते हैं छोटा या बड़ा और जो नाला तय करते हैं सब उनके लिए लिखा जता है ताकि अल्लाह उनके सबसे बेहतर कामों का उन्हें सिला दे

Tafseer Tinymce

And it is not possible for the Muslims that all of them go out; so it should be that a party from each group go forth in order to gain knowledge in religion, and upon returning warn their people in the hope that they may avoid.

और मुसलामानों से ये तो हो नहीं सकता कि सब के सब निकलें तो क्यों न हो कि उनके हर गिरोह में से एक जमात निकले की दीन की समझ हासिल करे और वापस आकर अपनी कौम को डर सुनायें इस उम्मीद पर कि वो बचें

Tafseer Tinymce

O People who Believe - fight the disbelievers who are near to you, and let them find severity in you, and know well that Allah is with the pious.

ऐ ईमान वालो जिहाद करो उन काफिरों से जो तुम्हारे करीब हैं और चाहिए कि वो तुममें सख्ती पायें और जान रखो कि अल्लाह परहेज़गारों के साथ है

Tafseer Tinymce

And whenever a chapter is sent down, some of them say, "Whose faith among you has this promoted?" So it has promoted the faith of the believers and they are rejoicing

जब कोई सूरत उतरती है तो उनमे कोई कहने लगता है कि उसने तुममें किसके ईमान को तरक्की दी तो वो जो ईमान वाले हैं उनके ईमान को उसने तरक्की दी और वो खुशियां मना रहें हैं

.

And for those in whose hearts is a disease, it has added filth to their filth, and they died as disbelievers.

और जिनके दिलो में आज़ार है उन्हें और पलीदी पर पलीदी बढ़ाई और वो कुफ्र ही पर मर गये

Tafseer Tinymce

Do they not observe that they are tested once or twice every year? Yet they do not repent, nor do they heed advice

किया उन्हें नहीं सूझता कि हर साल एक या दो बार आज़माये जाते हैं फिर न तो तौबा करते हैं न नसीहत मानते हैं

Tafseer Tinymce

And whenever a chapter is sent down, one of them looks at the other; "Is there someone watching you?" - and then they turn away; Allah has inverted their hearts because they are a people who do not understand.

और जब कोई सूरत उतरती है उनमे एक-दूसरे को देखने लगता है, कि कोई तुम्हे देखता तो नहीं फिर पलट जाते हैं, अल्लाह ने उनके दिल पलट दिए कि वो नासमझ लोग हैं

Tafseer Tinymce

Indeed there has come to you a Noble Messenger from among you - your falling into hardship aggrieves him, most concerned for your well being, for the Muslims most compassionate, most merciful.

बेशक तुम्हारे पास तशरीफ़ लाये तुममें से वो रसूल जिन पर तुम्हारा मशक्कत में पड़ना गिरां है, तुम्हारी भलाई के निहायत चाहने वाले, मुसलमानों पर कमाल मेहरबान-मेहरबान

.

Then if they turn away, say (O dear Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him), "Allah suffices me; there is no worship except for Him; only Him have I trusted, and He is the Lord Of The Great Throne.

फिर अगर वो मुँह फेरे तो तुम फरमा दो कि मुझे अल्लाह काफी है उसके सिवा किसी की बंदगी नहीं मेने उसी पर भरोसा किया और वो बड़े अर्श का मालिक है

Tafseer Tinymce