یہ آیت اس سے اگلی آیت سے منسوخ ہے، اس کی تفصیل آگے آرہی ہے۔
اس آیت کی تفسیر میں کہا گیا: ﴿اے نبی! مومنین کو قتال پر ابھارو، اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے، اور اگر تم میں سے سو ہوں تو وہ کافروں میں سے ایک ہزار پر غالب آئیں گے، اس لیے کہ وہ ایسی قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے (65)۔ اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور اسے معلوم ہے کہ تم کمزور ہو، سو اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے، اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے، اللہ کے اذن سے، اور اللہ صابرین کے ساتھ ہے (66)﴾۔
ابو جعفر نے کہا: اللہ تعالیٰ اپنے نبی محمد ﷺ سے فرماتا ہے: ﴿اے نبی! مومنین کو قتال پر ابھارو﴾، اپنے تابعداروں اور تصدیق کرنے والوں کو اس حق پر جو تو ان کے لیے لایا، مشرکین میں سے اس کے خلاف منہ موڑنے والوں کے ساتھ قتال پر ابھار۔ ﴿اگر تم میں سے بیس﴾ آدمی ﴿صابر﴾ ہوں، دشمن سے ملاقات کے وقت، اور وہ اپنے آپ کو احتساب کریں اور دشمن کے مقابلے میں ثابت قدم رہیں، تو ﴿وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، اپنے دشمنوں پر اور انہیں زیر کر لیں گے۔ ﴿اور اگر تم میں سے سو﴾ اس وقت ہوں تو ﴿وہ﴾ دشمنوں میں سے ﴿ایک ہزار پر غالب آئیں گے﴾۔ ﴿اس لیے کہ وہ قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے﴾، یعنی اس وجہ سے کہ مشرکین ایسی قوم ہیں جو ثواب کی امید کے بغیر، اجر کی طلب کے بغیر اور احتساب کے بغیر لڑتے ہیں، کیونکہ انہوں نے یہ نہ سمجھا کہ اللہ اسے جو احتساب کرتے ہوئے لڑتا ہے اور اللہ کے وعدہ کردہ میعاد کی طلب کرتا ہے، اسے وہ دیتا ہے جو اس نے اپنی راہ میں مجاہدین کے لیے وعدہ کیا، سو وہ ملاقات میں سچائی کے وقت ثابت نہیں رہتے، اس ڈر سے کہ کہیں وہ مارے نہ جائیں اور ان کی دنیا برباد نہ ہو جائے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے مومنین پر تخفیف فرمائی جب اس نے ان کی کمزوری کو جان لیا اور ان سے فرمایا: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور اسے معلوم ہے کہ تم کمزور ہو﴾، یعنی ان میں سے ایک میں دس دشمنوں سے ملاقات کے وقت کمزوری ہے۔ ﴿سو اگر تم میں سے سو صابر﴾ ہوں، دشمن سے ملاقات کے وقت ان کے مقابلے میں ثابت قدمی کے لیے، تو ﴿وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾۔ ﴿اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے﴾، ﴿اللہ کے اذن سے﴾، یعنی اللہ کے انہیں غلبہ دینے اور ان کی مدد کرنے سے۔ ﴿اور اللہ صابرین کے ساتھ ہے﴾، جو اپنے اور اللہ کے دشمن کے مقابلے میں احتساب کرتے ہوئے صبر کرتے ہیں اور اپنے رب سے جزیل ثواب کی طلب کرتے ہیں، اس کی مدد اور اس پر نصرت کے ساتھ۔ -
ور اسی طرح جیسا ہم نے کہا، اہل تفسیر نے بھی کہا۔ اس قول کو بیان کرنے والوں کا ذکر
١٦٢٦٩- محمد بن بشار نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ محمد بن محبب نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ سفیان نے ہم سے بیان کیا، لیث سے، عطاء سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، انہوں نے کہا: ایک آدمی دس کے مقابلے میں تھا، پھر ایک کو دو کے مقابلے میں کر دیا گیا؛ اسے ان دونوں سے بھاگنا جائز نہیں۔
١٦٢٧٠- سعید بن یحییٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے والد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابن جریج نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن دینار سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: مسلمانوں پر ایک آدمی کے لیے کافروں میں سے دس کا مقابلہ کرنا لازم کیا گیا، چنانچہ فرمایا: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، پھر اسے ان پر ہلکا کیا گیا، تو ایک آدمی کے لیے دو آدمی کر دیے گئے۔ ابن عباس نے کہا: میں نہیں چاہتا کہ لوگوں کو اس تخفیف کے بارے میں معلوم ہو۔
١٦٢٧١- ابن حمید نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ سلمہ نے کہا: محمد بن اسحاق نے کہا، مجھ سے عبد اللہ بن ابی نجیح المکی نے بیان کیا، عطاء بن ابی رباح سے، عبد اللہ بن عباس سے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی، تو یہ مسلمانوں پر بھاری لگی، اور انہوں نے اسے بڑا سمجھا کہ بیس دو سو سے اور سو ایک ہزار سے لڑیں، تو اللہ نے ان پر تخفیف کی۔ چنانچہ اسے دوسری آیت سے منسوخ کر دیا اور فرمایا: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور اسے معلوم ہے کہ تم کمزور ہو، سو اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے﴾، انہوں نے کہا: اور جب وہ اپنے دشمنوں کی نصف تعداد پر ہوں تو ان کے لیے جائز نہیں کہ وہ ان سے بھاگیں۔ اور اگر وہ اس سے کم ہوں، تو ان پر لازم نہیں کہ وہ لڑیں، اور ان کے لیے جائز ہے کہ وہ ان سے ہٹ جائیں۔
١٦٢٧٢- مثنیٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عبد اللہ بن صالح نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ معاویہ نے مجھ سے بیان کیا، علی سے، ابن عباس سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، انہوں نے کہا: ہر ایک مسلمان آدمی کے لیے دس آدمیوں سے لڑنا لازم تھا، اسے ان سے بھاگنا جائز نہیں تھا۔ چنانچہ وہ اسی طرح رہے حتیٰ کہ اللہ نے فرمایا: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور اسے معلوم ہے کہ تم کمزور ہو، سو اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، تو ہر ایک مسلمان آدمی کے لیے مشرکین میں سے دو آدمیوں سے لڑنا مقرر کیا گیا، چنانچہ پہلا حکم منسوخ ہو گیا۔ اور دوسری بار اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، اللہ نے مومن آدمی کو کافروں میں سے دس سے لڑنے کا حکم دیا، تو یہ مومنین پر شاق گزرا، اور اللہ نے ان پر رحم کیا، اور فرمایا: ﴿اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے، اللہ کے اذن سے، اور اللہ صابرین کے ساتھ ہے﴾، تو اللہ نے مومن آدمی کو کافروں میں سے دو آدمیوں سے لڑنے کا حکم دیا۔
١٦٢٧٣- محمد بن سعد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے والد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے چچا نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے والد نے ہم سے بیان کیا، ان کے والد سے، ابن عباس سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اے نبی! مومنین کو قتال پر ابھارو﴾ سے لے کر ﴿اس لیے کہ وہ قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے﴾ تک، اور اس کی وجہ یہ تھی کہ ہر ایک مسلمان آدمی پر دشمن کے دس آدمیوں کا مقابلہ کرنا مقرر کیا گیا تھا، وہ انہیں اس کے لیے ابھارتا تھا، یعنی انہیں ترغیب دیتا تھا، تاکہ وہ اپنے آپ کو غزو کے لیے تیار کریں اور یہ کہ اللہ ان کی دشمن پر مدد کرنے والا ہے، اور یہ کوئی ایسا حکم نہیں تھا جسے اللہ نے ان پر پختہ کیا یا واجب کیا، بلکہ یہ ایک تحریض اور وصیت تھی جس کا اللہ نے اپنے نبی کو حکم دیا۔ پھر ان پر تخفیف کی اور فرمایا: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اوراسے معلوم ہے کہ تم کمزو ر ہو﴾، تو اس کے بعد ہر ایک آدمی کے لیے دو آدمی مقرر کیے گئے، تخفیف کے طور پر، تاکہ مومنین جان لیں کہ اللہ ان پر رحم کرنے والا ہے، سو وہ اللہ پر بھروسہ کریں، صبر کریں اور سچائی سے کام لیں۔ اور اگر یہ ان پر واجب ہوتا تو ہر ایک مسلمان آدمی اس وقت کافروں سے مقابلہ نہ کرنے کی صورت میں [ناکام] ہو جاتا جب وہ ان سے زیادہ ہوتے اور وہ ان سے نہ لڑتے۔ سو کچھ لوگوں کے قول سے دھوکہ نہ کھاؤ! کیونکہ میں نے کچھ لوگوں کو یہ کہتے سنا کہ کسی مسلمان آدمی کے لیے جائز نہیں کہ وہ لڑے جب تک کہ ہر ایک آدمی کے مقابلے میں دو آدمی نہ ہوں، اور ہر دو آدمیوں کے مقابلے میں چار نہ ہوں، پھر اسی حساب سے، اور انہوں نے دعویٰ کیا کہ اگر وہ اس تعداد تک نہ پہنچیں تو لڑنا اللہ کی نافرمانی ہے، اور ان پر کوئی حرج نہیں کہ وہ اس وقت تک نہ لڑیں جب تک وہ اس تعداد تک نہ پہنچیں کہ ہر ایک آدمی کے مقابلے میں دو آدمی اور ہر دو آدمیوں کے مقابلے میں چار ہوں۔ اور اللہ نے فرمایا: ﴿اور لوگوں میں سے کوئی اپنی جان اللہ کی رضا کی طلب میں دے دیتا ہے، اور اللہ بندوں پر نہایت مہربان ہے﴾ [سورة البقرة: ٢٠٧]، اور اللہ نے فرمایا: ﴿سو اللہ کی راہ میں لڑو، تم پر تمہاری جان کے سوا کوئی ذمہ داری نہیں، اور مومنین کو ابھارو﴾ [سورة النساء: ٨٤]، سو یہ وہی تحریض ہے جو اللہ نے سورة الانفال میں ان پر نازل کی، پس کمزوری نہ دکھاؤ، لڑو، تمہارے درمیان کچھ لوگ اس طرح گر پڑے جیسے اللہ نے چاہا کہ وہ ہوں۔
١٦٢٧٤- ابن حمید نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ یحییٰ بن واضح نے ہم سے بیان کیا، حصین سے، زید سے، عکرمہ اور حسن سے، انہوں نے کہا کہ سورة الانفال میں فرمایا: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے سو ہوں تو وہ کافروں میں سے ایک ہزار پر غالب آئیں گے، اس لیے کہ وہ قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے﴾، پھر اسے منسوخ کیا اور فرمایا: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کیاور اسے معلوم ہے کہ تم کمزو ر ہو﴾، سے لے کر ﴿اور اللہ صابرین کے ساتھ ہے﴾ تک۔
١٦٢٧٥- ابن حمید نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ جریر نے ہم سے بیان کیا، مغیرہ سے، عکرمہ سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں﴾، انہوں نے کہا: ایک مسلمان اور دس مشرکین۔ پھر ان پر تخفیف کی گئی اور ان کے لیے یہ مقرر کیا گیا کہ ایک آدمی دو آدمیوں سے نہ بھاگے۔
١٦٢٧٦- محمد بن عمرو نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابو عاصم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عیسیٰ نے ہم سے بیان کیا، ابن ابی نجیح سے، مجاہد سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں﴾ سے لے کر ﴿اور اگر تم میں سے سو﴾ تک، انہوں نے کہا: یہ محمد ﷺ کے اصحاب کے لیے یوم بدر کے موقع پر تھا، ایک آدمی پر کافروں میں سے دس کا مقابلہ کرنا مقرر کیا گیا تھا، تو انہوں نے اس سے شکایت کی، سو ایک آدمی پر دو آدمیوں سے لڑنا مقرر کیا گیا، اللہ کی طرف سے تخفیف کے طور پر۔
١٦٢٧٧- احمد بن اسحاق نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابو احمد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابراہیم بن یزید نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن دینار سے اور ابو معبد سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: ایک آدمی کو حکم دیا گیا کہ وہ دس کے مقابلے میں صبر کرے، اور دس کو سو کے مقابلے میں، کیونکہ اس وقت مسلمان کم تھے۔ پھر جب مسلمانوں کی تعداد بڑھی تو اللہ نے ان پر تخفیف کی۔ سو ایک آدمی کو دو آدمیوں کے مقابلے میں صبر کرنے کا حکم دیا، اور دس کو بیس کے مقابلے میں، اور سو کو دو سو کے مقابلے میں۔
١٦٢٧٨- محمد بن عبد الأعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ محمد بن ثور نے ہم سے بیان کیا، معمر سے، ابن ابی نجیح سے: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، انہوں نے کہا: ان پر فرض کیا گیا تھا کہ جب بیس کا مقابلہ دو سو سے ہو تو وہ بھاگیں نہیں، کیونکہ اگر وہ نہ بھاگیں تو وہ غالب آئیں گے۔ پھر اللہ نے ان پر تخفیف کی اور فرمایا: ﴿اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے﴾، تو وہ کہتا ہے: ایک ہزار کے لیے جائز نہیں کہ وہ دو ہزار سے بھاگے، کیونکہ اگر وہ ان کے مقابلے میں صبر کریں تو وہ ان پر غالب آئیں گے۔
١٦٢٧٩- بشر نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ یزید نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ سعید نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور اسے معلوم ہے کہ تم کمزور ہو، اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے﴾، اللہ نے ہر ایک آدمی پر دو آدمی مقرر کیے، اس کے بعد جب کہ پہلے ہر ایک آدمی پر دس آدمی تھے۔ اور یہ حدیث ابن عباس سے ہے۔
١٦٢٨٠- ابن وکیع نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، جریر بن حازم سے، زبیر بن الخریت سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے: مومنین پر فرض کیا گیا تھا کہ ان میں سے ایک آدمی مشرکین میں سے دس سے لڑے۔ آیت: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے سو ہوں تو وہ ایک ہزار پر غالب آئیں گے﴾، یہ ان پر شاق گزرا، تو اللہ نے تخفیف نازل کی اور ایک آدمی پر دو آدمیوں سے لڑنا مقرر کیا، آیت: ﴿اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، تو اللہ نے ان پر تخفیف کی اور اسی قدر ان کے صبر کو کم کیا
١٦٢٨١- محمد بن الحسین نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ احمد بن المفضل نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ اسباط نے ہم سے بیان کیا، سدی سے: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، یعنی وہ دو سو سے لڑیں، لیکن وہ اس سے کمزور تھے، تو اللہ نے اسے ان سے منسوخ کر دیا۔ پھر تخفیف کی اور فرمایا: ﴿اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، تو پہلے ایک آدمی کو دس کے مقابلے میں رکھا گیا، پھر ایک آدمی کو دو کے مقابلے میں کیا گیا۔
١٦٢٨٢- حسن بن یحییٰ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عبد الرزاق نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا کہ معمر نے ہمیں خبر دی، ابن ابی نجیح سے، مجاہد سے، اس آیت کے بارے میں: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، انہوں نے کہا: ان پر فرض کیا گیا تھا کہ جب بیس کا مقابلہ دو سو سے ہو تو وہ بھاگیں نہیں، کیونکہ اگر وہ نہ بھاگیں تو وہ غالب آئیں گے۔ پھر اللہ نے ان پر تخفیف کی اور فرمایا: ﴿اگر تم میں سے سو صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے ایک ہزار ہوں تو وہ دو ہزار پر غالب آئیں گے، اللہ کے اذن سے﴾، تو وہ کہتا ہے: ایک ہزار کے لیے جائز نہیں کہ وہ دو ہزار سے بھاگے، کیونکہ اگر وہ ان کے مقابلے میں صبر کریں تو وہ ان پر غالب آئیں گے۔
١٦٢٨٣- حسن نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عبد الرزاق نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا کہ ثوری نے ہمیں خبر دی، جویبر سے، ضحاک سے، انہوں نے کہا: یہ واجب تھا کہ ایک آدمی دس سے نہ بھاگے۔
١٦٢٨٤- اور اسی طرح کہا: ثوری نے ہمیں خبر دی، لیث سے، عطاء سے، اسی طرح
اور رہا اس کا قول: ﴿اس لیے کہ وہ قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے﴾، تو ہم اس کی تفسیر بیان کر چکے ہیں۔
اور ابن اسحاق اس کے بارے میں یہ کہتے تھے کہ:-
١٦٢٨٥- ابن حمید نے ہم سے اسے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ سلمہ نے ہم سے بیان کیا، ابن اسحاق سے: ﴿اس لیے کہ وہ قوم ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے﴾، یعنی وہ نہ کسی نیت پر لڑتے ہیں، نہ کسی حق پر، اور نہ ہی خیر و شر کی معرفت رکھتے ہیں۔
ابو جعفر نے کہا: اور یہ آیت، یعنی اس کا قول: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے﴾، اگرچہ اس کا مخرج خبر کے مخرج پر ہے، لیکن اس کا معنی امر ہے۔ اس پر دلیل اس کا قول ہے: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی﴾، کیونکہ تخفیف اس وقت تک نہ ہوتی جب تک تثقیل نہ ہوتا۔ اور اگر ان کے دس کا دشمن کے سو کے مقابلے میں ثابت رہنا ان پر فرض نہ ہوتا بلکہ ایک ترغیب ہوتا، تو تخفیف کا کوئی معنی نہ ہوتا، کیونکہ تخفیف کا مطلب یہ ہے کہ ایک مسلمان سے دس دشمنوں کے مقابلے میں ثابت رہنے کی ذمہ داری ہٹائی جائے۔ اور جب تشدید اس سے پہلے نہ ہوئی ہو، تو ترخیص کا کوئی معنی نہیں، کیونکہ ترخیص کا مفہوم تشدید کے بعد ہی ہوتا ہے۔ اور جب یہ بات اس طرح ہے، تو معلوم ہوا کہ اس کے قول کا حکم: ﴿اب اللہ نے تم پر تخفیف کی اور جان لیا کہ تم میں کمزوری ہے﴾، اس کے قول کے حکم کو منسوخ کرنے والا ہے: ﴿اگر تم میں سے بیس صابر ہوں تو وہ دو سو پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے سو ہوں تو وہ کافروں میں سے ایک ہزار پر غالب آئیں گے﴾۔ اور ہم نے اپنی کتاب "بیان عن اصول الاحکام" میں واضح کر دیا ہے کہ اللہ کا ہر وہ خبر جس میں اس نے اپنے بندوں کو کسی عمل پر ثواب اور جزا کا وعدہ دیا اور اس کے ترک پر عقاب اور عذاب کی بات کی، اگرچہ وہ ظاہری طور پر امر کے مخرج پر نہ ہو، وہ معنی کے اعتبار سے امر کے حکم میں ہے، جو اسے اس مقام پر دہرانے کی ضرورت سے بے نیاز کرتا ہے۔
اور قراء کی قرأت میں اس کے قول: ﴿وعلم أن فيكم ضعفًا﴾ کی قرأت کے بارے میں اختلاف ہوا۔
تو بعض مدنیوں اور بعض بصریوں نے اسے اس طرح پڑھا: ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا﴾، "ضاد" کے ضمہ کے ساتھ پورے قرآن میں، اور "ضعف" کو تنوین کے ساتھ مصدر کے طور پر، جیسے کہ "ضَعُف الرجل ضُعْفًا"۔
اور کوفیوں کی عام قرأت نے اسے اس طرح پڑھا: ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾، "ضاد" کے فتحہ کے ساتھ، جو کہ مصدر ہے، یعنی "ضَعُف" سے۔
اور بعض مدنیوں نے اسے اس طرح پڑھا: ﴿ضُعَفَاء﴾، "فعلاء" کے وزن پر، جو کہ "ضعیف" کا جمع ہے، یعنی "ضعفاء"، جیسے کہ "شریک" کا جمع "شرکاء" ہوتا ہے اور "رحیم" کا جمع "رحماء"۔
ابو جعفر نے کہا: اس میں سب سے زیادہ درست قرأت وہ ہے جس نے اسے پڑھا: ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ اور ﴿ضُعْفًا﴾، "ضاد" کے فتحہ یا ضمہ کے ساتھ، کیونکہ یہ دونوں مشہور قرأتیں ہیں، اور یہ عربی زبان میں دو مشہور لہجے ہیں، جو فصیح ہیں اور ایک ہی معنی رکھتے ہیں، لہٰذا قاری ان میں سے کسی ایک سے بھی پڑھے تو وہ درست ہوگا۔
رہا اس کی قرأت جو اسے "ضعفاء" پڑھتا ہے، تو یہ قراء کی قرأت سے شاذ ہے، اگرچہ اس کی صحت کا کوئی مخرج موجود ہے، لیکن میں کسی قاری کے لیے اسے اس طرح پڑھنے کو پسند نہیں کرتا - (تفسیر الطبری محمد بن جریر الطبری - ٣١٠ ھ )
